أنيس أورنجزايب
27 أكتوبر 1947، يومٌ محفورٌ في ذاكرة الكشميريين، هو اليوم الذي نزل فيه الجنود الهنود، متذرعين بوثيقة الانضمام، على أرض ولاية جامو وكشمير. بالنسبة لسكان كشمير، لم يكن هذا يعني اتحادًا، بل بداية احتلالٍ سيحدد مصيرهم في نهاية المطاف.
يُشار إلى هذا اليوم تحديدًا بـ”اليوم الأسود”، الذي أصبح رمزًا للقمع الذي عاناه الكشميريون في سعيهم للحصول على حق تقرير المصير الذي أقره القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة.
شهد تاريخ كشمير نقطة تحول في 27 أكتوبر/تشرين الأول 1947، عندما دخلت القوات الهندية جامو وكشمير بذريعة مساعدة المهراجا هاري سينغ في مواجهة انتفاضة محلية.
وفي مواجهة مقاومة متزايدة من شعبه الرافض لحكمه الاستبدادي والساعي للانضمام إلى باكستان، طلب المهراجا المساعدة العسكرية الهندية.
في المقابل، طالبت الهند بتوقيع وثيقة الانضمام، وهي وثيقة لا تزال صحتها وشرعيتها موضع خلاف كبير. وتشير السجلات التاريخية إلى أنها وُقعت بالإكراه ودون موافقة الشعب الكشميري.
بررت الهند غزوها بهذه الاتفاقية المثيرة للجدل، ولكن حتى اللورد مونتباتن، الحاكم العام للهند آنذاك، اشترط الانضمام بإجراء استفتاء شعبي فور عودة السلام. وسرعان ما تدخلت الأمم المتحدة، ودعا قرار مجلس الأمن رقم 47 (1948) صراحةً إلى إجراء استفتاء حر ونزيه لتحديد مستقبل كشمير.
إلا أن الهند دأبت على التملص من هذا الالتزام، محولةً ما زُعم أنه تدخل عسكري مؤقت إلى احتلال دائم. وبعد عقود،
لا يزال الاستفتاء الموعود دون تنفيذ، ولا يزال وجود القوات الهندية يُحدد معالم الحياة في الوادي، مُذكراً إياها بعهدٍ مُخلف وكفاحٍ لا ينتهي من أجل تقرير المصير.
شهدت تسعينيات القرن الماضي أسوأ فترات تاريخ الكشميريين. فقد أدت المقاومة المسلحة والقمع الهندي الوحشي إلى ارتفاع كبير في عدد القتلى وزادت من عدد النازحين.
ولا تقتصر المأساة على عدد القتلى فحسب، بل تشمل أيضًا معاناة كل أسرة.
فلا أب يعود إلى أسرته، ولا أم تعيش على أمل الحصول على العدالة – لكل أسرة قصة مأساة كهذه.
لقد خلّفت سنوات المعاناة أجيالًا مذبوحة، وجعلت المجتمع بأسره ضحية للعسكرة الدائمة.
تجاوزت الهند حدًا آخر في 5 أغسطس/آب 2019، عندما ألغت المادتين 370 و35أ، اللتين كانتا تمنحان جامو وكشمير وضعًا خاصًا للحكم الذاتي والقدرة على حكم نفسها.
شكّل هذا الإجراء انتهاكًا مباشرًا للقانون الدولي ومبادئ تقرير المصير وعدم التدخل. وتزامن هذا الإلغاء مع انقطاع كامل للاتصالات، واعتقالات جماعية للسياسيين والناشطين، وإغلاق خانق للمنطقة.
وسُجن قادة بارزون مناصرون للحرية بموجب قوانين قمعية، وكانت جريمتهم الوحيدة هي السعي وراء الحرية.
لا تقتصر الاستراتيجية السياسية الهندية في كشمير على القمع فحسب، بل تعكس أيضًا ما يُطلق عليه علماء العلاقات الدولية “الاستعمار الاستيطاني”.
تُغيّر الهند التركيبة السكانية للمنطقة من خلال قوانين إقامة جديدة، وتغييرات في حقوق الملكية، وإعادة توزيع الأراضي.
تهدف هذه الهندسة الديموغرافية إلى تقليل نسبة المسلمين واحتلال كشمير سياسيًا بالهندوس إلى الأبد.
تُحرّم اتفاقية جنيف الرابعة هذه الممارسة، التي تحظر على القوة المحتلة نقل سكانها إلى الأراضي التي تحتلها. هذه الإجراءات ليست سوى إجراءات متعمدة لطمس هوية الأمة وإضعاف حقها في تقرير المصير.
من منظور إسلام آباد، لا تزال كشمير محور الصراع الرئيسي في جنوب آسيا، وتُعد أخطر بؤرة اشتعال نووية في العالم.
وقد جرّت قضية كشمير الهند وباكستان إلى معضلة أمنية، لها تداعياتها على استقرار المنطقة بأسرها والسلام العالمي. تُجسّد السياسة الهندية في كشمير الأيديولوجية القومية الهندوسية لحكومة حزب بهاراتيا جاناتا، ولذلك فهي تطالب بالسلطة لحكم المنطقة بأسرها.
وقد كشف هذا أن سياسة القوة أهم من العدالة وحقوق الإنسان.
إنه مطلبٌ بتطبيق القانون الدولي، ليس قولًا فحسب، بل من خلال إجراءاتٍ عملية. ليس المطلب تعاطفًا، بل تحقيقًا للعدالة تطبيق قرارات الأمم المتحدة، ومحاسبة مرتكبي انتهاكات حقوق الإنسان، واستعادة حق الكشميريين في تقرير المصير.
إن الصراع في جنوب آسيا بين الهند وباكستان لا يقبل حلولًا بالقوة أو الصمت؛ بل يتطلب مسار الحوار والاعتراف وإنهاء الاحتلال.
إن وضع فلسطين يُذكر العالم أجمع بأن السلام القائم على الظلم دائمًا ما يكون غير مستقر. لم يعد بإمكان العالم تجاهل كشمير. من حق شعب جامو وكشمير أن يقرروا كيف يريدون العيش وأين يريدون، أن يعيشوا بحرية وسلام، وأن ينعموا بالأمل في أرض كانت تُسمى يومًا جنة
