بقلم خانوم شفيق
في كل عام، في 26 أكتوبر، تحتفل الهند بيوم انضمام كشمير باحتفالات رسمية، ورفع الأعلام الوطنية، وإقامة المسيرات، والتأكيد على ما تسميه النهاية القانونية لاندماج جامو وكشمير في الاتحاد الهندي.
ومع ذلك، وبينما يُرفع العلم ثلاثي الألوان احتفالًا، يخيم واقع متناقض على وادي كشمير.
فبالنسبة لملايين الكشميريين، لا يُعد هذا اليوم تذكيرًا بالوحدة، بل رمزًا مؤلمًا لفقدان الحكم الذاتي، والوعود المنقوصة، والقمع السياسي المستمر.
ولا تزال كشمير أرضًا متنازع عليها سياسيًا وعاطفيًا وجغرافيًا، بعد مرور سبعة وسبعين عامًا على وثيقة الانضمام التي لا تزال موقعة عليها. يتذكر الكشميريون الانضمام باعتباره بداية للعزلة، وقد عبرت عنه الدولة الهندية كتوحيد قانوني.
في عام ١٩٤٧، انهار الحكم البريطاني، وقُسِّمت شبه القارة الهندية إلى الهند وباكستان، حيث كان للولايات الأميرية خيار الانضمام إلى السيادة أو البقاء مستقلة. في البداية، اختار حاكم ولاية جامو وكشمير الأميرية، مهراجا هاري سينغ، الاستقلال.
لكنه سعى للحصول على مساعدة عسكرية في الهند عندما لاح خطر حكمه.
في 26 أكتوبر 1947، تم توقيع وثيقة الانضمام، رغماً عن إرادة الشعب الكشميري، مما سمح للجيش الهندي بالتدخل. وفي اتفاقية الانضمام، تم ضمان
تمتع الولاية بالحكم الذاتي الداخلي وكانت الهند تعادل السيطرة على الاتصالات والسياسة الخارجية والدفاع.
ومع ذلك، لم يكن هذا الإجراء دائمًا، بل اعتُبر مؤقتًا وفقًا للهند مع توقع إجراء استفتاء ومنح الشعب الكشميري وقتًا لتقرير مصيره. ووعد أول رئيس وزراء للهند، جواهر لال نهرو، بإجراء استفتاء وطني ودولي، لكن ذلك لم يتحقق.
وللكشميريين وجهة نظر مختلفة تجاه هذا اليوم، حيث إنه أقرب إلى عملية سياسية أهملت آراء الكشميريين.
في العقود التي تلت الانضمام، بدأ الكشميريون يشعرون بغربة متزايدة. منحت المادة 370 من الدستور الهندي وضعًا خاصًا للولاية، مانحةً إياها استقلالًا ذاتيًا في جميع المجالات باستثناء الاتصالات والدفاع والشؤون الخارجية.
وقد تلاشى هذا الاستقلال تدريجيًا مع مرور الوقت.
في أغسطس 2019، نفّذت الحكومة الهندية تقسيم ولاية جامو وكشمير إلى إقليمين اتحاديين، بما في ذلك إلغاء المادة 370.
مثّلت هذه الخطوة أحادية الجانب، التي لم تتضمن موافقة السكان المحليين، انفراجةً في نزاع كشمير. وتأجّجت البيئة العدائية بنشر عشرات الآلاف من الجنود، واعتقال السياسيين، وقطع الاتصالات. واعتبر معظم الكشميريين إلغاء القرار تهديدًا لوجودهم كشعب وثقافة وديموغرافيا، وخيانةً قانونية.
وقد جدّد القرار إرادة المقاومة، غالبًا من خلال وسائل أخرى غير السلاح، ولكن في أغلب الأحيان من خلال السرد الرقمي والفن والأدب والعصيان المدني.
أي نقاش حول يوم استقلال كشمير لا يُروى دون مراعاة التكلفة البشرية الباهظة. فالجروح عميقة الجذور، إذ مضى على النضال أكثر من 75 عامًا. لقي عشرات الآلاف حتفهم بين مدنيين وجنود وإرهابيين.
وتسببت قوانين مثل قانون السلامة العامة في سجن آلاف الأشخاص دون توجيه تهم إليهم. ولا يمثل استخدام الاختفاء القسري والمقابر الجماعية سوى ذكرى بشعة لأرض لا تزال العدالة فيها بعيدة المنال.
لطالما أثارت منظمات حقوق الإنسان العالمية، مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية، مسألة كيفية التعامل مع معاملة المدنيين في كشمير.
وقد سُجِّلت حالات استخدام مفرط للقوة، وإصابات ببنادق الخرطوش، وتطبيع للعنف يُجرِّد الإنسان من إنسانيته ويُروِّعه. في كشمير، لا تقتصر العدالة على حل نزاع حدودي، بل هي مسألة اعتراف بالمعاناة، ومحاسبة الناس، وإرساء أسس للمساومة السياسية.
لا يمكن فصل الديناميكيات الجيوسياسية الأوسع بين باكستان والهند عن انضمام ولاية كشمير والحرب التي تلتها. فقد ظلت كشمير بؤرة توتر في جنوب آسيا، حيث دارت رحى الحروب الثلاث في أعوام ١٩٤٧ و١٩٦٥ و١٩٩٩.
وشهدت المنطقة حالة من عدم الاستقرار نتيجة عسكرة خط السيطرة، والمناوشات عبر الحدود، والرد العنيف من كلا البلدين.
أصدرت منظمات دولية، كالأمم المتحدة، قرارات تؤكد على حق شعب جامو وكشمير في تقرير مصيره. إلا أن هذه القرارات لم تعد تُذكر بسبب الدبلوماسية الإقليمية والمصالح الاستراتيجية، فضلًا عن الواقعية السياسية.
تقف كشمير عند مفترق طرق بينما يُحيي العالم ذكرى مرور 77 عامًا على وثيقة الانضمام.
لا يزال شعب كشمير يعيش في حالة من عدم اليقين، إذ تدعم باكستان حق تقرير المصير، وتحافظ الهند على سيادتها.
في جوهره، يُعبّر يوم انضمام كشمير عن كرامة الشعب، لا عن الشرعية أو السيادة فحسب.
إنه عدالة لا تُنسى، وذاكرة لا تموت، ومقاومة لا تتلاشى.
إن إدراك إنسانية سكان كشمير هو الخطوة الأولى على طريق السلام الطويل والصعب في كشمير. أي حل يتجاهل حقوق الكشميريين وكرامتهم وإرادتهم محكوم عليه بالفشل.
عند إحياء ذكرى يوم الاستقلال، فليكن نداءً للضمير لا يومًا للمسرح السياسي – تذكيرًا بأن الإنسان يجب أن يكون أولويته، بغض النظر عن السياسة أو الحدود أو الجيوش
خانوم شفيق حاصلة على درجة الماجستير في العلاقات الدولية، وهي كاتبة مستقلة ومعلقة اجتماعية تستكشف موضوعات العدالة والهوية والتحول في عالم سريع التغير.
