مشتاق حسين
لأكثر من سبعة عقود، عانى شعب كشمير من واقعٍ شكّله أحد أطول الاحتلالات في العالم. العنف موثّقٌ توثيقًا جيدًا: انتشارٌ كثيفٌ للقوات، واعتقالاتٌ تعسفية، وإعداماتٌ خارج نطاق القضاء، واختفاءاتٌ قسرية.
وقد سلّطت منظماتٌ دوليةٌ لحقوق الإنسان، بما فيها منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش، الضوءَ مرارًا على استخدام الهند للقوة المفرطة، وحرمانها من الإجراءات القانونية الواجبة، وإفلات قواتها من العقاب.
حتى الأمم المتحدة، في تقريريها لعامي 2018 و2019، أكّدت “انتهاكاتٍ جسيمةٍ لحقوق الإنسان” في جامو وكشمير التي تحتلها الهند بشكل غير قانوني، ودعت إلى إجراء تحقيقاتٍ مستقلة.
ومع مرور السنين، ازدادت استراتيجية الهند دهاءً. اقترنت وحشية الرصاص وحظر التجول بأسلحة أكثر خبثًا، ألا وهي حرب الروايات. لم يعد الاحتلال يسعى للسيطرة على الأرض فحسب، بل يهدف إلى السيطرة على العقول والتصورات العالمية.
استثمرت الهند بكثافة في تصوير النضال الكشميري على أنه “إرهاب”، لتبرير احتلالها غير الشرعي تحت ستار مكافحة الإرهاب. سياسة الخداع هذه تُخفي جرائم حرب وراء خطاب الأمن والتنمية.
من أبرز عناصر هذه الآلة الدعائية توظيف الهند لشخصياتٍ وهمية – أفراد يُصوَّرون على أنهم نشطاء محايدون في المجتمع المدني أو قادة منظمات غير حكومية،
لكنهم في الواقع بمثابة أبواقٍ مأجورة لأجندة المحتل. ومن أبرز الأمثلة تسليمة أختر (رئيسة جمعية ضحايا الإرهاب من كشمير)
تظهر أختر على الساحة الدولية كرئيسة لما يُسمى منظمة غير حكومية، مدّعيةً أنها تتحدث باسم المجتمعات المتضررة من النزاع. ظاهريًا، يبدو عملها إنسانيًا.
لكن وراء هذا المظهر، تكمن خيانة جبانة لوطنها. حضورها في المحافل الدولية – بما في ذلك جلسات جنيف – لا يتعلق بأعمال الإغاثة بقدر ما يتعلق بتضخيم روايات الهند المُزيّفة.
تستعرض الهند هذه “الوجوه” لإيهام الناس بأن أصواتًا كشميرية تُؤيّد مطالبها. في الحقيقة، هؤلاء الأفراد مُختارون بعناية، ومُعدّون، ومُموَّلون للدفاع عن ما لا يُمكن الدفاع عنه: الاحتلال، والعسكرة، والانتهاكات المُمنهجة.
هذا ليس صدفة، بل هو استمرار لسياسة راسخة متجذرة في الخداع. بدءًا من العمليات التي تُنفذ تحت راية كاذبة، كمذبحة تشاتيسينغبورا الشهيرة عام ٢٠٠٠، وصولًا إلى عمليات القتل المُفبركة،
استخدمت الهند مرارًا وتكرارًا أحداثًا مُدبّرة لشيطنة المقاومة الكشميرية. والآن، انتقل الخداع نفسه إلى الساحة الدبلوماسية، حيث تُستخدم شخصيات مثل تسليمة أختر كأدوات لتضليل الرأي العام العالمي.
المأساة ذات شقين. فمن جهة، نرى الهند تتجه نحو مزيد من الوقاحة في تكتيكاتها “تشانكيان”: إذ تُحكم قبضتها على جامو وكشمير المحتلة، وتُحسّن دعايتها في الخارج.
ومن جهة أخرى، يسود صمت ورضا متزايدان بشكل مُقلق داخل كشمير نفسها. فبعض الأفراد، بدافع الجشع أو غريزة البقاء، يقتاتون على مائدة المحتل، ويقتاتون على الفتات مقابل ولائهم.
ويختار آخرون البقاء مُراقبين سلبيين، يُخدرون أنفسهم بالظلم اليومي حرصًا على سلامتهم الشخصية. ولا يزال آخرون قد نسوا إرث التضحية الذي ميّز المقاومة الكشميرية يومًا ما، مُستسلمين لعقلية البقاء المُجردة.
هذا التآكل في العزيمة الجماعية هو بالضبط ما ترغب فيه الهند. فبتسليحها الفقر والخوف والانتهازية، تُحدث شروخًا داخلية تجعل حلم الحرية يبدو بعيدًا. لكن التاريخ يُعلّمنا خلاف ذلك.
فكل محتل سعى إلى البقاء انهار في النهاية تحت وطأة الحقيقة والصمود. نضال كشمير – المتجذر في حق تقرير المصير الموعود به بموجب القانون الدولي – لا يُمكن أن تُمحى بالدعاية، ولا أن يُسكته المتعاونون الجبناء.
تواجه كشمير اليوم خيارًا حاسمًا. إما أن تغرق في حالة من اللامبالاة وتترك رواية المحتل تتصلب لتصبح “واقعًا” مقبولًا، أو أن تُحيي روح المقاومة التي هزت أركان الحكم غير الشرعي.
يجب على العالم أن يكشف حقيقة مسرحية الهند المُدبّرة – سواءً كانت عمليات قتل بأسماء مستعارة أو أصوات منظمات غير حكومية مأجورة مثل تسليمة أختر. من واجب وسائل الإعلام والمجتمع المدني والمؤسسات الدولية المطالبة بالحقيقة، لا بشهادات مُصنّعة.
لا يمكن لضمير العالم أن يُشترى أو يُباع أو يُكتم. وكذلك ضمير كشمير.
