بقلم: شازيا أشرف خواجة
إن سحب الاعتراف مؤخرًا عن معهد شري ماتا فايشنو ديفي للتميز الطبي في رياسي لا يتعلق مجردًا ببنية تحتية فاشلة أو نقص في الكادر الأكاديمي.
بل هو شهادة مقلقة على الكيفية التي تشارك بها آلة الدولة الهندية، الواقعة تحت سطوة أيديولوجيا الهندوتفا، بفاعلية في الإقصاء المنهجي لمسلمي كشمير المحتلة من قبل الهند.
فعندما ذهبت 42 مقعدًا من أصل 50 في برنامج الطب (MBBS) إلى طلاب مسلمين من وادي كشمير المحتل في كلية تُدار من قبل مجلس تابع لمزار هندوسي، أصبحت “النواقص” الأكاديمية للمؤسسة فجأة غير محتملة.
إن توقيت القرار يكشف الحقيقة: عقاب متنكر في ثوب تنظيم، وانتقام متخفٍ في هيئة رقابة.
إن “اكتشاف” اللجنة الوطنية الطبية (NMC) المفاجئ لـ“ثغرات” يتبع نمطًا مألوفًا.
فقد احتجت جماعات يمينية على التركيبة الديموغرافية للطلبة، مدعيةً خيانة “الطابع الهندوسي” للمجلس المشرف على المزار. وخلال أشهر، يظهر “تفتيش غير مُستنير”،
ليُسحب اعتماد الكلية. الرسالة واضحة لا لبس فيها: التفوق المسلم غير مقبول، ولا سيما عندما يتحدى الهرميات الديموغرافية التي تسعى الهندوتفا لترسيخها.
وأن تُسارع قيادة حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) إلى تعميم أمر الـNMC يؤشر إلى تنسيق لا إلى مصادفة. لقد اندمجت سلطة الدولة مع يقظة الأغلبية في سلاح واحد متكامل.
هذا ليس شأن معايير تعليمية. فلو كان كذلك، لتدخلت الـNMC عند ظهور النواقص أول مرة، لا بعد غضب اليمين.
ولعملت مع المؤسسة لمعالجة القصور بدل الحكم عليها بالإغلاق الفوري. إن لغة اللجنة ذاتها—التحذير من “تأثير خطير على جودة التعليم الطبي”—تبدو جوفاء عندما يكون الحل تشتيت الطلبة بدل إنقاذ الكلية. العجز الحقيقي لم يكن بنيويًا؛ كان أيديولوجيًا. فالمؤسسة أخفقت في اختبار الهندوتفا، لا في الطب.
إن إدارة مجلس المزار لكلية طبية كانت منذ البداية مشروعًا سياسيًا لا تعليميًا. فبوضع هيئة دينية على رأس تعليم علماني، زرعت الدولة بذور هذا الصراع تحديدًا.
ولم يكن التفويض الضمني للمجلس خدمة جميع طلاب كشمير المحتلة على قدم المساواة، بل إنشاء معقل مؤسسي هندوسي في إقليم يتعرض فيه الطابع المسلم الأغلبي لهجوم منذ إلغاء المادة 370. وحين تجرأ طلاب كشمير المحتلة على التفوق وانتزاع مقاعدهم المستحقة بالجدارة، أربكوا الحسابات الطائفية. فجاء رد الدولة جراحيًا: إلغاء المؤسسة، معاقبة الطلبة، وضمان عدم تكرار هذا “الاختلال”.
إن تحذير رئيس الوزراء عمر عبد الله الاستباقي بشأن سلامة الطلبة يسلّط الضوء على أزمة أعمق. فقد أدرك أن احتجاجات اليمين ليست مجرد تظاهرات، بل تهديدات بالعنف ستُمنح ضمنيًا غطاء الدولة. ففي الهند اليوم، يواجه الطلاب المسلمون في الجامعات ليس التمييز فحسب، بل خطرًا جسديًا—من حشود تشجعها صمت السلطات، ومن تحيز مؤسسي متنكر في حياد، ومن نظام يَعتبر نجاحهم مؤامرة. إن قرار الـNMC يشرعن هذا التسيّب، ويثبت أن الدولة ستفكك فرص التعليم بدل حماية الطلاب المسلمين من إرهاب الأغلبية.
لقد أصبحت منظومة الحصص في جامو وكشمير المحتلة أداة الهندوتفا المفضلة للهندسة الديموغرافية. فمن خلال التلاعب بفئات الحجز، ومتطلبات الإقامة (الدوميسايل)، والانتماءات المؤسسية، تضمن الدولة بقاء كشمير المحتلة ذات الأغلبية المسلمة خاضعة سياسيًا وتعليميًا. وزعمُ أن طلاب كشمير “يحتلون” مقاعد في مؤسسات “هندوسية”—كما تردده جماعات اليمين—يكشف جوهر الأيديولوجيا: المسلمون غرباء دائمون، يُتسامح معهم فقط
إن قبلوا وضعًا دونيًا. يُعاد توصيف إنجازهم الأكاديمي كتسلل، وجدارتهم كتلاعب. والحل ليس بناء قدرات إضافية، بل تقييد الوصول إلى القائم.
يجب النظر إلى إغلاق معهد شري ماتا فايشنو ديفي ضمن السياق الأوسع لسياسات الهند في كشمير بعد 2019.
فقد سُوّق إلغاء المادة 370 بوصفه “تنمية” و“اندماجًا”، بينما هدفه الحقيقي هو نزع التمكين. إذ تسعى سياسات الإقامة، وملكية الأراضي، وإعادة ترسيم الدوائر الانتخابية،
والآن التعليم، بشكل منهجي إلى تقليص القوة السياسية والحضور الديموغرافي للمسلمين. وحادثة الكلية الطبية نموذج مصغر: يتفوق الطلبة رغم العوائق البنيوية، فترد الدولة بإزالة البنية ذاتها. إنه عقاب جماعي لهوية جماعية—إنذار لأي مجتمع يقاوم محو الثقافة عبر التعليم.
إن إعلان حزب بهاراتيا جاناتا عن أمر الـNMC يفضح دوره المزدوج كمحرّض ومنفّذ. وتصريح آر إس باثانيا بشأن نقل الطلبة إلى “كليات أخرى في الإقليم الاتحادي” يحمل رسالة واضحة: الدولة تقرر إن كنت وأين ستدرس. هذا ليس تعليمًا؛ إنه أبوية سياسية، تهدف إلى إنتاج مهنيين مطيعين ممتنين، يدركون أن مستقبلهم مرهون برضا الأغلبية.
يعمل العنف البيروقراطي للهندوتفا بذكاء: لا وزير يعاقب الطلاب المسلمين صراحة. الـNMC “تكتشف نواقص”، ومجلس المزار “يعكس طبيعيًا” طابعه الديني، وBJP “يساعد” في نشر المعلومات. يحافظ كل طرف على قابلية الإنكار المعقول بينما يتحقق الهدف التمييزي.
إنه انتهاك منهجي لحقوق الإنسان متنكر في إجراءات إدارية. فالوصول إلى التعليم حق أساسي؛ وإنكاره على أساس الهوية اضطهاد. وفي إقليم مُعسكر تُجرَّم فيه المعارضة وتصمت فيه المؤسسات، يتعلم الطلاب المسلمون أن التفوق لا يوفر حماية. تصبح الجدارة ثانوية أمام الأيديولوجيا.
يرسل إغلاق هذا المعهد رسالة واضحة: في ظل الهندوتفا، حتى الطموح والإنجاز يُعدّان تهديدًا. وإلى أن يُواجَه هذا الاستحواذ البنيوي، سيواصل كل طالب مسلم في كشمير المحتلة سعيه للتعليم تحت ظل الإقصاء، دون أن يعلم متى ستعلن الدولة أنه “ناقص” وتلقي بطموحاته جانبًا.
