بقلم: ألطاف حسين واني
في مسرح “الحياة الطبيعية” المُصطنع الذي تحاول الهند فرضه في جامو وكشمير المحتلة، حتى أبسط الإيماءات وأكثرها رمزية تخضع لمراقبة دقيقة تكشف عن قلق عميق.
إن الحادثة الأخيرة المتعلقة بميرواعظ عمر فاروق – الذي تعرض، كما يقول، لضغوط من سلطات الاحتلال لإزالة لقب “رئيس مؤتمر جميع الأحزاب الحرة” من حسابه على مواقع التواصل الاجتماعي – ليست مجرد خلاف إداري بسيط. إنها لحظة فارقة تكشف التناقض الجوهري في السياسة الهندية في المنطقة.
إذا كان مؤتمر جميع الأحزاب الحرة كيانًا منحلًا بالفعل ولا يحظى بأي دعم شعبي، كما يدّعي المسؤولون في نيودلهي وسريناغار باستمرار، فلماذا يُثير مجرد استخدام لقبه كل هذا الخوف ويستدعي كل هذه الرقابة القسرية؟
مثّلت إجراءات الدولة الهندية على مدى السنوات الماضية، ولا سيما منذ أغسطس/آب 2019، حملةً شاملةً للقضاء على مؤتمر جميع أحزاب الحرية (APHC).
فقد ظلّ قادته البارزون – سيد علي جيلاني – رهن الإقامة الجبرية حتى وفاته، وحُكم على ياسين مالك بالسجن المؤبد، وسُجن عدد لا يُحصى من الأعضاء الآخرين، بمن فيهم مسرات عالم بوت، وشبير أحمد شاه، ونعيم أحمد خان، وسيدة آسيا أندرابي، وغيرهم.
تمّ حظر المؤتمر نفسه والجماعات التابعة له. وتحظر التعاميم الحكومية صراحةً على وسائل الإعلام تغطية تصريحاته. كما تمّ التحفظ على ممتلكات المتعاطفين معه، وأعلن الحاكم العامّ منع أقارب أعضاء المؤتمر من العمل في القطاع الحكومي، وهي سياسة تُطبّق بالفعل بحزم انتقامي.
الرسالة واضحةٌ لا لبس فيها: يجب قطع كل قناة للتعبير والتواصل، بل وحتى سبل العيش، عن هذه المنظمة.
ومع ذلك، فإن الإصرار المحموم على عدم تعريف ميرواعظ نفسه كرئيس لها يكشف حقيقة مختلفة. فهو يُظهر أن مؤتمر جميع أحزاب الحرية بالنسبة للهند ليس مجرد خصم سياسي، بل هو رمز.
إنه يُمثل إرثًا من المقاومة السياسية الموحدة لما يعتبره الكشميريون على نطاق واسع احتلالًا. إنه شبح مشروع الهند التوحيدي، تذكير بأن تحت سطح الصمت المفروض والتجمعات المنظمة لقلة مختارة، يبقى معارضة سياسية جوهرية دون حل.
إن الجدل الدائر حول من يشغل منصب رئيس مؤتمر جميع أحزاب الحرية حاليًا لا يُغيّر شيئًا، سواء أكان مسرات عالم في السجن، أم ميرواعظ يقود فصيلًا في الوادي.
إن تدخل سلطات الاحتلال في هذا الشأن الداخلي يُثبت أن هدفها ليس شخصًا بعينه، بل المنصب نفسه. فلقب “رئيس مؤتمر جميع أحزاب الحرية” يحمل ثقلًا يتجاوز الفرد، إذ يرتبط بذاكرة التعبئة الجماهيرية في تسعينيات القرن الماضي وأوائل الألفية، وبخطابات تقرير المصير، وبالهوية السياسية الراسخة التي ترفض إضفاء الشرعية على التعديلات الدستورية الهندية المفروضة بالإملاء.
هذه هي قوة “الأرقام الأربعة” – مؤتمر جميع أحزاب الحرية. إنه رمز لتطلعات الكشميريين.
بمحاولتها حظر حتى استخدامه الاسمي، تُقرّ الهند بأن قوتها المادية – جيوشها وقوانينها وسجونها – لم تنجح في السيطرة على الوعي السياسي للشعب. الفشل واضح جليّ.
لو كانت سياسات نيودلهي التنموية، و”كشمير الجديدة”، وإلغاء المادة 370 تحظى بشعبية حقيقية وساحقة، لما كان لخطر مؤتمر محظور ومُكمّم بلا قيادة أي تأثير. لكان مجرد هامش تاريخي، لا تهديدًا يستدعي النفي اليومي.
المفارقة واضحة للعيان. دولة تمتلك واحدة من أكبر القوات الأمنية في العالم في المنطقة، وقد قضت على استقلالها ووضعها السياسي، تجد نفسها مذعورة بسبب أربعة أحرف في نبذة تعريفية على وسائل التواصل الاجتماعي.
ليس هذا سلوك دولة واثقة من نفسها استطاعت كسب قلوب وعقول شعبها، بل هو سلوك قوة احتلال تشعر بانعدام الأمان العميق حيال شرعية سيطرتها، مدركة أن مشروعها لا يقوم على الرضا بل على الإكراه.
إن عنف القمع يتناسب طرديًا مع قوة الرمز الذي تسعى إلى تدميره.
يقرأ سكان جامو وكشمير، الذين يواجهون واقعًا غير مسبوق من إعادة هندسة ديموغرافية وسياسية، هذه الإجراءات بوضوح.
وكما ذُكر، فإن ثقتهم المستمرة تكمن في القيادة التي تقبع خلف القضبان، لا في أولئك الذين نصبتهم نيودلهي لملء الفراغ.
تستطيع السلطات سجن الشخص، لكن بمحاولتها محو اللقب، فإنها تُقرّ بأنها لا تستطيع سجن الفكرة التي يُمثلها.
كل بلاغ يُقدّم ضد شخص ما لذكره مؤتمر جميع أحزاب الحرية، وكل ممتلكات تُصادر، وكل أمر حظر نشر، والآن، كل ضغط يُمارس لتغيير اسم المستخدم على وسائل التواصل الاجتماعي، هو دليل على استمرار النزاع الكشميري العالق.
إنه اعتراف بأن “الأرقام الأربعة” ترمز إلى مقاومة تتجاوز الرصاص والقوانين وإغلاق الإنترنت – مقاومة الذاكرة والإرادة السياسية التي لا تزال تُلقي بظلالها القاتمة على مكائد السلطة.
إلى أن تُعالج هذه المسألة السياسية الجوهرية بشكل عادل، لن يُحقق أي قدر من المحو السلام الذي تدّعي الهند السعي إليه.
إن مجرد الخوف من اللقب يُثبت صداه الدائم.
إذا أحببت، أستطيع أيضًا صياغة نسخة أقصر بصيغة خبرية أو تقريرية مع نفس المعنى، مناسبة للنشر الإخباري أو الصحفي.
هل ترغب أن أفعل ذلك؟
