بقلم: سامرا خاكسار
لعقود من الزمن، نُظر إلى جامو وكشمير المحتلة من قِبل الهند من خلال عدسة الصراع والجغرافيا السياسية. ومع ذلك، يكمن وراء العسكرة المرئية صراع أكثر هدوءًا ولكنه أكثر ديمومة، وهو التآكل المنهجي للهوية.
منذ إلغاء المادتين 370 و35A في أغسطس 2019، شهدت المنطقة تحولًا يتجاوز التغيير الإداري بكثير. ما كان في السابق اعترافًا دستوريًا بالوضع السياسي والثقافي المتميز لكشمير قد استُبدل بمشروع توحيد قسري.
فتحت قوانين الإقامة الجديدة الباب أمام إعادة الهيكلة الديموغرافية، مما غيّر النسيج الاجتماعي لمنطقة معترف بها دوليًا على أنها متنازع عليها. في مثل هذا السياق، لا يُعد التغيير السكاني خيارًا سياسيًا محايدًا؛ بل يصبح أداة للهندسة السياسية.
بالنسبة للكشميريين، لا يتعلق الأمر فقط بالأرض أو الوظائف، بل يتعلق بالتخفيف البطيء للهوية الجماعية والتآكل المستمر للوكالة السياسية.
في يوم حقوق الإنسان هذا، تستدعي التجربة الكشميرية اهتمامًا عالميًا عاجلًا. إن الحق في الهوية والثقافة وتقرير المصير ليس امتيازات تمنحها الدول، بل هو حقوق إنسانية عالمية. وعندما تُحاصر الهوية نفسها، يصبح الصمت تواطؤًا.
في السنوات التي تلت التعديلات الدستورية، برزت الأرض كساحة رئيسية للخلاف. فُتح المجال لغير المقيمين للاستحواذ على مناطق كانت محمية سابقًا بموجب قوانين الدولة.
وأصبحت أراضي الغابات، والمشاعات القروية، والحقول الزراعية، وحتى المواقع الدينية، عرضة للاستيلاء الحكومي.
ويُنظر إلى هذه التغييرات، التي تُسوّق تحت شعار التنمية، على أنها نزوح لا تقدم. وقد غيّر فتح الأراضي للتوسع العسكري، والمناطق الصناعية، والمستوطنات الجديدة، المشهدَين المادي والثقافي، مما أثار قلق المجتمعات بشأن ملكية مساحاتها التراثية في المستقبل.
فالأرض ليست مجرد أرض؛ بل هي تجسيد للذاكرة والاستمرارية والانتماء. وفقدانها يُضعف بشكل ملحوظ الجغرافيا الاجتماعية التي تُرسّخ الهوية الفردية والجماعية.
لقد تفاقم التآكل الثقافي أيضًا عبر قنوات أقل وضوحًا ولكنها لا تقل أهمية. وفي قلب هذه القضية تكمن اللغة، التي لطالما كانت علامة على الهوية في جامو وكشمير.
أدخل قانون اللغات الرسمية في جامو وكشمير اللغة الهندية إلى الاستخدام الرسمي، مما غيّر التسلسل اللغوي للمنطقة التي كانت تاريخيًا قائمة على الأردية والكشميرية. وبينما لا يُعدّ التعدد اللغوي ضارًا في حد ذاته، فإن الترويج الرمزي للغة واحدة يمثل هدفًا سياسيًا: تقريب المنطقة ثقافيًا من الهند القارية وإبعادها عن ارتباطاتها التاريخية والثقافية.
ويسعى هذا التحول في السياسة اللغوية، إلى جانب التغييرات في السرديات التعليمية، إلى إعادة تقييم كيفية فهم الأجيال القادمة لماضيها وتصورها لمكانتها في العالم.
وبالمثل، تأثرت المواقع التراثية والمؤسسات الثقافية بتأثير إعادة التطوير والتدخل الإداري.
وتُستخدم الأضرحة والمباني التاريخية والأماكن العامة لأغراض بديلة، مع تهديد النسيج الثقافي الذي نسجته قرون من الفن والعمارة والشعر والإيمان الروحي بالتهميش، حيث يتصدر الخطاب الرسمي الذي يُعطي الأولوية للاستيعاب على الحفاظ على الهوية.
كما تغير الخطاب بشأن كشمير؛ إذ وُضعت التنمية والحياة الطبيعية في المقدمة كبديل للمطالب السياسية في المنطقة، مما أعاد صياغة الصراعات التي استمرت عقودًا على أنها سوء فهم أو تضليل، بدلًا من كونها تعبيرًا عن الهوية والحقوق.
لقد ترك هذا أثرًا نفسيًا عميقًا، لا سيما بين شباب كشمير. يواجه جيلٌ نشأ في ظل العسكرة الآن نوعًا مختلفًا من عدم اليقين: خطر تآكل هويته داخل وطنه. لقد حدّت المراقبة الرقمية، وقيود التعبير، وتجريم المعارضة السياسية من أي قدرة على التعبير عن المظالم أو الانخراط في التعبير الثقافي دون خوف.
يصف الشباب الكشميريون شعورًا بالاغتراب يتجاوز السياسة – شعورًا بأنهم يصبحون غرباء تدريجيًا في فضاءهم التاريخي. إذا تم التحكم في السرديات والمؤسسات والخطاب العام، فإن الهوية تتفتت، ويضعف البناء الداخلي للانتماء.
للتغيرات الديموغرافية عواقب قانونية وسياسية. ينظر القانون الدولي إلى الهندسة الديموغرافية في الأراضي المتنازع عليها على أنها انتهاك محتمل للحقوق الجماعية. يمكن أن تؤثر التغييرات في التركيبة السكانية على نتائج الانتخابات، والتمثيل، وقوة المساومة السياسية.
في كشمير، تشير إعادة الهيكلة الإدارية، وإعادة تقسيم الدوائر الانتخابية، وإصدار شهادات الإقامة، مجتمعةً، إلى مسعى طويل الأمد لإعادة تشكيل التركيبة السكانية السياسية للمنطقة.
وبينما وُضعت هذه الإجراءات في إطار الإصلاحات، فإنها تثير تساؤلات جدية حول ما إذا كانت تخدم التحول الديموغرافي أم تنطوي عليه. لا تزال الاستجابة العالمية لهذه التغييرات ضئيلة على الرغم من حجمها وتأثيرها.
وترتبط الجهات الفاعلة الدولية بمصالح جيوسياسية، وشراكات استراتيجية، وضرورات اقتصادية تمنعها من التعبير بجرأة عن هذه القضية.
الصمت العالمي على كشمير يتجاوز مجرد ضبط النفس الدبلوماسي. فعندما يُطبّق المحو الثقافي، يصبح لا رجعة فيه. وعندما يفقد شعب لغته وأرضه وذاكرته الجماعية، فإنه يخسر أكثر من مجرد تراثه، بل مستقبله السياسي.
إن النضال في كشمير اليوم يتجاوز التمثيل أو الاستقلال؛ إنه صراع من أجل بقاء الهوية نفسها. فالوجود الثقافي لا يقل أهمية عن الحقوق السياسية، وعندما يتعرض كلاهما للهجوم،
تصبح الأزمة وجودية. لا يقاوم الكشميريون نزع ملكيتهم للأراضي فحسب، بل يقاومون أيضًا محاولة طمس هويتهم.
ومع اقتراب يوم حقوق الإنسان، يجب على العالم أن يدرك أن كشمير ليست مجرد نزاع إقليمي، بل هي ساحة معركة على الهوية.
إن أعمق الجروح لا تُلحق دائمًا في ساحة المعركة؛ بل تُحفر في صمت. في كشمير، تآكل الهوية ليس عرضيًا، بل متعمد، والاعتراف بهذه الحقيقة هو الخطوة الأولى نحو العدالة.
