بقلم: مهر النساء
ما شهدناه في بيهار لا يمكن تجاهله. فقد قام رئيس وزراء ولاية بيهار الهندية، نيتيش كومار، بنزع حجاب نصرت بارفين قسرًا خلال حفل رسمي.
كانت نصرت قد حضرت لتسلم خطاب تعيينها، وهي لحظة فخر وإنجاز.
لكنها بدلاً من ذلك، تعرضت للإهانة علنًا.
لم يكن هذا حادثًا عابرًا، بل كان متعمدًا.
لقد كان انتهاكًا صارخًا للكرامة وانتهاكًا واضحًا للحقوق الدستورية.
لماذا يُعدّ هذا الأمر مهمًا؟
الحجاب ليس مجرد قطعة ملابس، بل هو بالنسبة لكثير من النساء المسلمات رمزٌ للإيمان والهوية والاختيار الشخصي.
إن نزعه قسرًا يُعدّ انتهاكًا لهذه الجوانب الأساسية في حياة الإنسان.
تحمي المادتان 21 و25 من الدستور الهندي الحريات الشخصية والحريات الدينية.
ومع ذلك، تجاهلت إحدى السلطات العليا في الدولة هذه الحمايات علنًا.
ردًا على الحادثة، أصدرت منظمة العفو الدولية في الهند إدانة شديدة.
وصرح آكار باتيل، رئيس مجلس الإدارة، قائلاً:
“يمثل هذا الفعل اعتداءً على كرامة هذه المرأة واستقلاليتها وهويتها.
فعندما يقوم مسؤول حكومي بنزع حجاب امرأة بالقوة، فإنه يرسل رسالة إلى عامة الناس مفادها أن هذا السلوك مقبول.
لا يحق لأحد التدخل في معتقدات المرأة أو ملابسها”.
وحذر من أن مثل هذه التصرفات تزيد من حدة الخوف، وتُطبع التمييز، وتقوض أسس المساواة وحرية الدين.
ويؤكد رد منظمة العفو الدولية أن هذا لم يكن مجرد خطأ في التقدير، بل هو انتهاك صارخ لحقوق الإنسان.
فالقانون الدولي، بما في ذلك المادة 18 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، يحمي الممارسات الدينية.
وينطبق الأمر نفسه على الدستور الهندي.
إن نزع الحجاب بالقوة يُعد انتهاكًا لكلا الإطارين.
وماذا أعقب هذا الانتهاك؟
لم يكن إدانة، بل سخرية.
ضحك وزير من حزب بهاراتيا جاناتا، سانجاي نيشاد، من الغضب.
وتساءل عن سبب “إثارة الناس للضجة” لمجرد لمس حجاب.
وأدلى بتعليق مهين جنسيًا.
وضحك الحضور معه.
ألا ترون الخطر هنا؟
لقد تحول الإذلال إلى تسلية.
وأصبحت كرامة المرأة اختيارية.
الأمر لا يتعلق برجل واحد، بل بنظام لم يعد يتردد.
لقد شهدنا هذا النمط من قبل.
فبعد إلغاء المادة 370 في أغسطس/آب 2019، أدلى قادة حزب بهاراتيا جاناتا بتصريحات صادمة حول نساء كشمير.
صرّح فيكرام سايني لأعضاء الحزب بأنه بإمكانهم الآن “الزواج من فتيات كشميريات ذوات بشرة فاتحة” وشراء أراضٍ في المنطقة.
وفي الوقت نفسه، قال رئيس وزراء ولاية هاريانا، مانوهار لال خاتر، إن “الطريق إلى كشمير قد مُهّد”.
وأضاف أنه يمكن الآن جلب فتيات من كشمير كزوجات أبناء.
يتحدث المسؤولون الحكوميون عن النساء وكأنهن غنائم.
ومع ذلك، كانت المساءلة السياسية ضئيلة للغاية.
لم يُتخذ أي إجراء ذي جدوى.
والآن، لننظر إلى أكتوبر 2025.
صرّح راغفيندرا سينغ، العضو السابق في حزب بهاراتيا جاناتا، بأنه “سيرتب زواج أي هندوسي يهرب مع فتاة مسلمة”.
وأضاف أنه سيوفر لهما فرص عمل.
مرة أخرى، تم التعامل مع استقلالية المرأة المسلمة على أنها أمر قابل للتفاوض.
إن مثل هذه التصريحات ليست مجرد كلام بريء.
بل هي تضفي شرعية على الإكراه وتعرض النساء لخطر حقيقي.
انظروا إلى الصورة من منظور أوسع.
في ولاية بيهار، يُمكن نزع حجاب المرأة قسرًا.
يتندر القادة علنًا بشأن “الزواج من فتيات كشميريات”.
يُرتب السياسيون زيجات دون موافقة.
هل ترون النمط؟
تُعامل النساء المسلمات كسلع.
تُستهان خياراتهن الدينية.
تُسيّس أجسادهن.
تُهدد استقلاليتهن.
العواقب ليست أخلاقية فحسب، بل نفسية أيضًا.
ينتشر الخوف.
تصبح الأماكن العامة غير آمنة.
يُثبط الانخراط في التعليم والعمل والسياسة.
يُصبح الإذلال أمرًا عاديًا.
يُضفى الشرعية على التمييز.
يُنكر المساءلة.
ماذا يفعل حزب بهاراتيا جاناتا ردًا على ذلك؟
غالبًا لا شيء.
يكتفون بالتجاهل، وينكرون، ويسخرون.
تم الاستهزاء بحادثة الحجاب.
وتجاهل التصريحات المسيئة للنساء الكشميريات.
ولم يواجه تصريح سينغ أي عواقب سياسية جدية.
هل يمكن للديمقراطية أن تستمر عندما يتصرف القادة دون مساءلة؟
من المفترض أن تحمي الدولة المواطنين، لا أن تجردهم من إنسانيتهم.
تُذكّرنا هذه الحادثة أيضاً بحدود الخطاب السياسي حول تمكين المرأة.
فكثيراً ما تُذكر النساء المسلمات في الخطابات باعتبارهنّ بحاجة إلى الحماية أو التحرير.
ولكن عندما تُهان المرأة علناً، يُتجاهل حقها في تقرير مصيرها.
وتُصبح كرامتها بلا قيمة.
إن التمكين دون رضا المرأة ليس إلا شكلاً آخر من أشكال السيطرة.
فهل يُمكن لمجتمع يسخر من النساء بينما يدّعي تمكينهنّ أن يكون ديمقراطياً حقاً؟
حادثة بيهار ليست حادثة معزولة.
بل يجب فهمها كجزء من سلسلة متصلة تشمل كشمير.
تتعرض النساء المسلمات بشكل متزايد للمراقبة، والرقابة الأخلاقية، والعنف الرمزي.
من القيود المفروضة على الحجاب في المؤسسات التعليمية،
إلى الإساءة عبر الإنترنت والتصريحات السياسية القسرية.
أصبحت أجسادهن ساحة معركة.
وتندرج حادثة شد الحجاب ضمن هذا النمط.
تُؤجّج مثل هذه الأفعال الخوف.
وقد تتردد النساء المسلمات في حضور المناسبات العامة.
أو السعي وراء العمل.
أو المطالبة بحقوقهن.
حتى الظهور العلني يصبح محفوفًا بالمخاطر.
ومع مرور الوقت، يتراكم الأثر ليصبح إقصاءً بنيويًا.
ويُستخدم التشهير العلني كأداة سياسية.
تُهذّب الهوية من خلال الترهيب.
لذا، فإن دعوة منظمة العفو الدولية للإدانة والمساءلة ملحة وضرورية.
فالصمت ليس حيادًا، بل هو تمكين.
إن حادثة بيهار، والخطاب الموجه ضد نساء كشمير، وتصريحات سينغ،
تُظهر فشلاً ممنهجاً في حماية الحقوق.
لقد استُغلت سلطة الدولة، التي وُضعت لحماية المواطنين، لانتزاع كرامتهم.
تستحق النساء المسلمات أكثر من مجرد شعارات أو خطابات سياسية.
إنهن يستحقن الحماية والاحترام.
والاعتراف بحقهن في تقرير مصيرهن.
لا يمكن أن تكون حريتهن الدينية أداة سياسية.
لا يمكن إخضاع أجسادهن للنقاش العام.
لا يمكن أن تكون كرامتهن مشروطة.
لا يجوز التسامح مع الإذلال العلني.
يجب فرض المساءلة.
الاستقالة والاعتذار واللجوء إلى القضاء ليست إجراءات مفرطة.
بل ضرورية.
تُختبر الديمقراطية عندما يُسيء القادة استخدام السلطة.
لا عندما يتصرفون بشكل لائق.
يجب أن يكون احترام كرامة الإنسان والمساواة والحرية الدينية أمراً لا يقبل المساومة.
اسأل نفسك:
كم من الحوادث ستتحملها الهند بعد؟
كم من التهديدات لحرية المرأة؟
وكم من عدم الاحترام الممنهج؟
قبل أن تُصان الكرامة وحقوق الإنسان بشكلٍ دائم؟
لقد حان وقت العمل.
يجب على المسؤولين حماية المواطنين.
يجب الدفاع عن حقوق المرأة المسلمة واستقلالها وكرامتها دون استثناء.
أي تقصير في ذلك لا يُشير فقط إلى فشل القيادة،
بل إلى فشل الديمقراطية نفسها.
