مير أياز
في زقاق مهجور بإحدى قرى منطقة كوبوارا الحدودية، يعيش كاتبٌ كان مشهورًا في السابق حياةً منعزلةً بعيدًا عن الأضواء.
تُوفر أشجار الجوز على أحد جانبيه ظلًا، بينما تمتد حقول الأرز فوق السياج على الجانب الآخر. بالنسبة لزيشان أحمد، الكاتب الذي ألّف كتبًا عن الوضع السياسي في المنطقة المتنازع عليها بين الدولتين النوويتين، الهند وباكستان، انقلبت حياته رأسًا على عقب، واضطر إلى تغيير مهنته.
لماذا؟ إلغاء المادة 370 من الدستور في أغسطس/آب 2019، التي منحت الهند مزيدًا من السيطرة على منطقة جامو وكشمير التي كانت تتمتع سابقًا بالحكم الذاتي.
لن يجد زائر منزل أحمد الكتب متناثرة، والأقلام والدفاتر مكدسة على حافة نافذة غرفة الكاتب. لقد وضع جميع الكتب جانبًا ونادرًا ما يعرضها خوفًا من العواقب.
وبالمثل، يُحرز شيراز، الباحث في جامعة عليكرة الإسلامية في الهند، تقدمًا ملحوظًا في مجال الأدب.
ومع ذلك، ظل لسنوات عديدة يحتفظ بمخطوطاته لنفسه. يُمارس، بطريقة ما، رقابة ذاتية بعد أن أخبره محرره أن السلطات لن تُصادق على كتاباته
في يومٍ حارٍّ ورطبٍ من شهر أغسطس خلال فترة جائحة كوفيد-19 عام 2020، قررتُ الكتابة إلى محرري. كان ردّ الفعل قويًّا، فغيّرتُ مساري وتوقفتُ عن المساهمة.
يقول شيراز عن العمل الخيالي الذي أرسله إلى محرره: “لن يتم قبول القطعة من قبل أصحاب السلطة”.
كتب الكاتب الشاب روايةً لاقت استحسانًا كبيرًا من القراء. ويُقدّر أساتذة الجامعة التي أكمل فيها درجة الماجستير مساهمته الأدبية.
لكن الشهرة تأتي مع عواقبها الخاصة.
وقد تم مداهمة منزله عدة مرات من قبل قوات الأمن، “فتشت مكتبتي وفحصت كل زاوية وركن من المنزل”.
يقول شيراز، الذي يعيش بمفرده مع والدته: “كانت المداهمات والمراقبة مستمرةً بالنسبة لي، بعد حظر الكتب”
بالنسبة لزيشان، بدأت المحنة في خريف عام 2018. يتذكر أحمد قائلاً: “كانت هناك قائمة بأسماء الكتاب الذين أعدتهم السلطات، والذين شعرت أنهم يروجون للانفصال في الوادي”.
كان هذا في وقت كانت فيه كشمير تحت إدارة حاكم معين من قبل الحكومة المركزية من حزب بهاراتيا جاناتا اليميني المتطرف.
ويعتقد الكثيرون أن هذه كانت بداية سيطرة منظمة راشتريا سوامسواك سانغ، المنظمة الأم لحزب بهاراتيا جاناتا، وبدأت مهمتها على قدم وساق.
كان هناك تأخير عندما تولى حزب بهاراتيا جاناتا السلطة في كشمير في عام 2014 (بعد تحالف مع حزب الشعب الديمقراطي المتمركز في الوادي)، عندما تم توقيع تحالف بين الاثنين مما أدى إلى تقييد تنفيذ وعود بيان حزب بهاراتيا جاناتا الانتخابي.
“بمجرد انتهاء التحالف، بدأت الحملة للقضاء على الأيديولوجية الانفصالية في الوادي، بسياسة القبضة الحديدية”، كما يقول زيشان، الذي كان يكتب أعمدة في تلك الصحيفة اليومية الرائدة في ذلك الوقت.
تمت مداهمة منازل الكُتّاب المدرجة أسماؤهم في القائمة، واستُدعيوا إلى مراكز شرطة مختلفة في المنطقة.
وبدأت إدارة التحقيقات المركزية التابعة لشرطة جامو وكشمير، ووكالة التحقيقات الوطنية، باستجواب الكُتّاب المدرجة أسماؤهم في القائمة.
كانت المراقبة المستمرة مُرهقة. كان زيشان يستيقظ خائفًا من مداهمة قوات الأمن له.
“أشعر أن الغضب يشعر به أكثر أولئك الذين شاركوا في إظهار الوجه الحقيقي للاحتلال في الوادي.”
لقد شعرتُ بذلك بنفسي عندما أُغلقت مكاتبنا بعد أن بدأت إحدى أعرق المنظمات الاجتماعية، جماعة الإسلام، في توفير التعليم للشرائح الأفقر من المجتمع. في عام ٢٠١٩، حظرت السلطات مساعدة المحتاجين.
يُخيّم السخرية على الوادي.
في الآونة الأخيرة، أثناء تنظيم معرض للكتاب هو الأول من نوعه، سأل إشفاق، وهو مدرس وشاعر متقاعد، أحد المشاركين في الندوة عن مدى حرية الصحافة.
من المفارقات أنه بينما كانت الحكومة آنذاك تحتفل بمعرض الكتاب وتشجع على قراءة الكتب، أعدت وزارة الداخلية، في الذكرى السادسة لإلغاء الوضع الخاص، قائمة بالكتب المحظورة في المنطقة.
وذُكرت أسباب ذلك بأن هذه الكتب الخمسة والعشرين، التي تضم أعمالًا لمؤلفين عالميين مرموقين، تروج للانفصال. ومن أشهر الكُتّاب في القائمة الكاتبة الحائزة على جائزة بوكر، أرونداتي روي.
فور صدور الأمر، داهمت الشرطة المحلية العديد من بائعي الكتب في أنحاء مختلفة من كشمير. ونفذت الشرطة المحلية عمليات التفتيش بشكل رئيسي في المناطق الوسطى والجنوبية والشمالية من منطقة الهيمالايا. واستُجوب بائعو الكتب بشأن الكتب المحظورة.
يقول أحد بائعي الكتب المحليين في بلدة هاندوارا في شمال كشمير: “نحن لا نحتفظ بأي كتب مرتبطة عن بعد بالجماعة أو تلك التي كتبها الانفصاليون”.
أصبحت قراءة الكتب التي كانت متوفرة في كل مكان نادرة اليوم. حتى أن بعض التجار تحولوا إلى أنواع أخرى من التجارة، تاركين مهنتهم العزيزة، بيع الكتب.
عند سؤاله عن التغيير، قال بائع الكتب لون صاحب، بصوت هادئ: “إلى جانب التغيير الذي أعقب إلغاء المادة ٣٧٠، يخشى السكان المحليون أيضًا حمل هذه الكتب أو اقتنائها في مكتباتهم. ولأنني كنت أبيع في الغالب كتبًا موجهة للناطقين بالأردية، وليس تلك التي تُدرّس في المدارس، فقد اضطررتُ إلى تغيير مكان قراءتي”.
بدافع الحب، لا يزال لون صاحب يحتفظ بالكتب المرغوبة، ولكن بعيدًا عن أنظار المارة.
“غزو ثقافي”
وبما أن التغييرات التي طرأت على حقوق الإقامة ووضع المسكن وملكية الأراضي لم تلق مقاومة كبيرة من جانب السكان المحليين، فقد ذهب نائب الحاكم إلى أبعد من ذلك في خطته.
كان التغيير الرئيسي الذي أثر بشكل مباشر على الكتاب، وخاصة أولئك الذين يكتبون باللغة الكشميرية، هو خطة تغيير نص اللغة الكشميرية من النستعليق إلى الديفنجاري.
ويشعر السكان الناطقون باللغة الكشميرية، وهم أغلبية مسلمة، أن التغيير هو وسيلة لـ”إضفاء الطابع الهندوسي” على ثقافتهم.
يقول شاكر، وهو في منتصف العشرينيات من عمره وأحد الكُتّاب الشباب الواعدين الذين يكتبون باللغة الكشميرية، إن هذه وسيلة لمحو ثقافة الكشميريين المسلمين.
ويضيف: “لقد حدث هذا من قبل، والتطورات الأخيرة تُثير مخاوف بشأن هويتنا والأجيال القادمة”.
ليس اقتراح استخدام خطين جديداً. يريد الهندوس الكشميريون أن يكون للديفانغاري الطابع الرسمي، ويطالبون بإعلانها خطاً مشتركاً للغة. من ناحية أخرى، يعتبر المسلمون الديفانغاري اعتداءً على هويتهم.
في عام 2020، قبل إضافة أربع لغات كلغات رسمية إلى جانب الأردية، غرد المتحدث باسم حزب المؤتمر الوطني الحاكم بأن الأمر كان اعتداءً على هويتهم.
في إحدى المقابلات، انتقد عضو البرلمان عن كشمير، روح الله مهدي، التغييرات الأخيرة في جامو وكشمير ووصفها بأنها “غزو ثقافي” من قبل الحكومة المركزية.
“في نظري، هذا غزو ثقافي مقصود ومصمم”، قال مهدي.
تغيير الأدوار
«كنا نتوقع ذلك. كانت لدينا كل الأسباب للاعتقاد بأنه سيُطلب منا حزم أمتعتنا والمغادرة»، يتذكر زيشان أحمد.
في الأول من مارس/آذار 2019، وصل زيشان إلى مكتبه كعادته. “ولكن عند وصولنا، وجدنا مكتبنا مغلقًا وأفراد الأمن يحرسون المجمع. طُلب منا المغادرة”.
ظلّ زيشان عاطلًا عن العمل لما يقارب سبعة أشهر، وجهازه المحمول، الذي كان في السابق من الأشياء الثمينة، الآن مُخبأ في مؤخرة الخزانة.
ورغم ارتدائه شالوا قميص تقليدي وتجوله خارج المنزل والتحدث إلى السكان المحليين، إلا أن زيشان متفائل بشأن الوضع.
«هذه المرحلة المظلمة ستمرّ أيضًا. لا شيء يدوم»، يقول زيشان بفرح، ووجهه يشعّ فخرًا
