سمية كينات
مع اقتراب السابع والعشرين من أكتوبر من كل عام، يبكي وادي كشمير تحت وطأة ذكريات لا تُنسى. بالنسبة لملايين الكشميريين، يُعلن ما تحتفل به الهند، يومَ التنصيب، عن سلبٍ للأراضي وخيانةٍ وبداية أطول صراعٍ بلا حلٍّ في العالم.
هذا اليوم، الذي يُطلق عليه منذ ذلك الحين اسم “اليوم الأسود”، لا يُخلّد ذكرى إنزال القوات الهندية في سريناغار عام ١٩٤٧ فحسب، بل يُخلّد أيضًا ذكرى احتلال عسكري لا يزال يُخمد طموحات أمة بأكملها.
إنه تذكيرٌ مُؤثّر بأن الخيار السياسي المُتّخذ تحت الإكراه عام ١٩٤٧ لم يُؤدِّ قط إلى سلامٍ مستقرّ ودائم لشعوب المنطقة.
عندما جاء الجيش الهندي في 27 أكتوبر 1947، جاء ذلك تحت ذريعة “صك الانضمام” الذي وقعه مهراجا هاري سينغ.
ومع ذلك، لا يزال السرد مثيرًا للجدل. لم تصدر هذه الوثيقة المزعومة أبدًا عن أي سلطة دولية سليمة، ولكن تم استخدامها كأساس لمطالبات الهند بالأراضي.
ولا يزال وعد الأمم المتحدة لعام 1948 بأن مستقبل كشمير سيُقرر من خلال استفتاء حر ونزيه غير محقق. كان هذا إجراءً مؤقتًا مقصودًا به، ولكنه انتهى به الأمر إلى أن يصبح رمزًا للوظائف الأبدية. بالنسبة للكشميريين، لا يستحضر هذا اليوم التكامل أو الوحدة؛ بل يستحضر عهدًا تم إخلاؤه وصوتًا مكتومًا.
لقد شهد الوادي، على مر العقود، تحولًا مظلمًا من السيطرة على السلاح إلى التلاعب بالأعداد، ومن القمع السياسي إلى قمع المعلومات. لقد أصبح الصراع السياسي كارثة إنسانية.
لم تشهد السنوات التي تلت عام ١٩٤٧ ظهور الديمقراطية، بل تفاقم الحكم العسكري. وألغت نيودلهي، من جانب واحد،
في أغسطس/آب ٢٠١٩ الوضع الخاص الممنوح سابقًا بموجب أحكام المادة ٣٧٠ و٣٥أ، والذي وعد بالحكم الذاتي الجزئي. وبضربة واحدة، فقدت كشمير بالفعل معالمها الرمزية الفريدة.
نُشر آلاف الجنود، وعُطلت الاتصالات، ووُضع القادة السياسيون قيد الإقامة الجبرية. وحُوِّل الوادي إلى سجن مفتوح، وساده الخوف والمراقبة.
ولكن مع كل هذا الجهد المبذول لإسكاته، لا تزال مقاومة كشمير مستمرة. من الأمهات اللواتي ينتظرن بلا نهاية أبنائهن المختفين، إلى الأطفال الذين كبروا ولم يعرفوا شيئًا سوى حواجز الطرق وحظر التجول الليلي،
تُجسّد قصة كشمير قدرةً على التكيف. نشأت أجيال في ظل الاحتلال، وقُيِّدت مراهقتهم بالشك والفقد. في السابع والعشرين من أكتوبر من كل عام،
تجد هذه الخسارة تعبيرًا جماعيًا عن اليوم الذي فقد فيه الوادي حريته في اختيار مصيره.
عالميًا، لا تزال كشمير تُمثل اختبارًا للضمير العالمي. تُهمل قرارات الأمم المتحدة بشأن تقرير المصير في المكتبات، وتُقتبس منها دون أي تطبيق.
واصلت منظمات حقوق الإنسان، مثل منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش، تبرير الانتهاكات والقتل خارج نطاق القضاء والاعتقالات التعسفية والتعذيب والحرمان من الحريات الأساسية، لكن العالم لا يزال مترددًا في التدخل.
تُشكل المصالح الجيوسياسية والتحالفات التجارية والاستراتيجية عمومًا مسؤولية أخلاقية.
في وقت تُشيد فيه الديمقراطية عالميًا، يُعد حجب الخيار الديمقراطي في كشمير أحد أبرز التناقضات.
تحاول قصة الهند، المكتوبة من منظور التماسك الوطني ومكافحة الإرهاب، التستر على الخسائر البشرية لسياساتها. لكن الواقع على الأرض يروي قصة مختلفة.
إن عسكرة الحياة المدنية، التي تُعتبر من أعلى المعدلات عالميًا، لم تستهلك الحيز المادي فحسب، بل استهلكت أيضًا الحيز العاطفي.
كل بيت يحمل ذكرى الفقد، وكل بيت يحمل أثر غارة، وكل شارع يحمل بصمة خطوات لم تعد. صمت الوادي المخيف ليس سلامًا، بل إرهاق.
في وجه اليأس، تقاوم كشمير بالفن والأدب والصمود. وفي وجه القمع، يلتقط الفنانون الكشميريون واقعهم ويحافظون عليه.
كل قصيدة غنائية متمردة، وكل صورة مهربة هي فعل تمرد، يشهد على سيادة الذاكرة على الاحتلال. يجب أن يكون السابع والعشرون من أكتوبر مرآةً لضمير المجتمع الدولي. ليس السؤال هو: هل الهند أم باكستان هي الوطن الشرعي لكشمير؟ بل السؤال هو: هل يحق للكشميريين أن يكونوا وطنهم؟ العدالة لا تُقاس بالخرائط، بل بكرامة الشعب وإرادته.
لقد طالت مناقشة قضية كشمير، لكن دون التطرق إليها. يجب أن يسمع العالم صوتًا آخر غير الصمت.
مرّ سبعة وسبعون عامًا، لكن الوعد الذي قُطع لكشمير لم يُوفَّ به بعد. لا يزال الوادي صامدًا في صمت، وأنهاره تفيض بذكرياتٍ زاخرة بالجمال والألم.
سيظل السابع والعشرون من أكتوبر يومًا أسود على الكشميريين حتى تُوازِنَ أدوات السلطة أدوات العدالة. للذكريات قيمة، لكن الأفعال الملموسة التي تُحوّل الذكرى إلى تصحيح هي الأثمن.
إلى أن يُترجم حق تقرير المصير إلى واقع، لن يبقى السابع والعشرون من أكتوبر مجرد تاريخ عادي في التقويم، بل جرحًا لا يُمحى في ضمير البشرية جمعاء، وتذكيرًا حزينًا بأن السعي إلى الحرية، بمجرد انطلاقه، لا يموت مع الأجيال المتعاقبة؛ بل يزداد عمقًا
