بقلم إيلسا أزهر
في تواريخ معينة، لا يكتفي التاريخ بتدوينها على الورق، بل ينحت في قلوب الأمم. 27 أكتوبر/تشرين الأول 1947، يومٌ كهذا بالنسبة لشعب جامو وكشمير المحتلة.
لم يقتصر الأمر على تغيير الجيوش، أو تغيير النمط السياسي، بل شهد أيضًا لحظة انتزاع مصيرهم من بين أيدي شعب بأكمله.
صُوّر ضم الهند غير القانوني على أنه استحواذ مشروع ونشر ضروري للقوات، وهو فعلٌ أسكت أصوات الشعب وحقوقه وكرامته لأكثر من سبعين عامًا.
يُذكر هذا اليوم في ذاكرة بسيطة ومؤلمة باعتباره “اليوم الأسود”.
تعود أسباب هذه المأساة إلى الأشهر المضطربة من عام 1947. عندما غادرت بريطانيا شبه القارة، تُركت الولايات الأميرية مع خيار الانضمام إلى الهند أو باكستان، أو في بعض الظروف، الاستمرار كدول مستقلة.
كانت ولاية كشمير ولاية ذات أغلبية مسلمة بقيادة سيد الحكم الهندوسي مهراجا هاري سينغ وكانت عند مفترق طرق. كان الإعداد الجغرافي والثقافة وتطلعات شعب الولاية ميلًا طبيعيًا نحو باكستان، لكن تردد المهراجا زاد من الاضطرابات.
بحلول أكتوبر 1947، اندلعت مقاومة واسعة النطاق ضد حكمه الاستبدادي.
في حالة من الذعر واليأس، سعى المهراجا للحصول على مساعدة عسكرية من الهند، ووقع على “وثيقة الانضمام” المثيرة للجدل والمتنازع عليها على نطاق واسع. في 27 أكتوبر، تم نقل القوات الهندية جواً إلى سريناغار، إيذانًا ببداية فصل كشمير الطويل والمتنازع عليه تحت السيطرة الهندية.
إن ما يُسمى بوثيقة الانضمام، التي تذرعت بها الهند لتبرير وجودها العسكري في كشمير، كانت وثيقة غير قانونية ومُفبركة، وُقِّعت دون موافقة الشعب الكشميري.
لم يُطلب منهم قط أي استشارة أو تفويض بشأن مستقبلهم السياسي. لم تُحقق القوات التي هبطت في سريناغار في 27 أكتوبر/تشرين الأول 1947 التحرير، بل كانت بداية نضال شعب طويل لاستعادة حقه في سرعان ما أُحيط العالم بالأزمة.
عُرضت المسألة على مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، الذي أصدر قرارات تُقرّ بكشمير كإقليم متنازع عليه، وتؤكد على ضرورة تنظيم استفتاء حرّ ونزيه. وقد ضمنت هذه القرارات للكشميريين حرية الاختيار في وقت ما.
ومع ذلك، ضاعت سنوات ولم تُوفَ بتلك الوعود. بدورها، عززت الهند موقعها في الوادي، وجعلته من أكثر المناطق عسكرةً في العالم. وقد دام الإنزال المؤقت للقوات عام ١٩٤٧ كل هذه المدة.
لقد خلّف ذلك اليوم أرواحًا بشرية لا تزال تُخلّد في ذاكرة جيل اليوم. كاد أن تصبح نقاط التفتيش وحظر التجول والاعتقالات غير القانونية والاختفاءات أمرًا شائعًا.
تشتّتت عائلات بأكملها، ورُبّي الأطفال تحت وطأة الخوف من السلاح، وكتمت أصواتٌ كثيرة لمجرد المطالبة بما وُعدوا به. لا يُمثّل السابع والعشرون من أكتوبر شيئًا في كتب التاريخ بالنسبة للكشميريين، بل هو ندبةٌ لا تُمحى.
يُخلّد ذكراه كل عام بالإضرابات والاحتجاجات وفعاليات المقاومة المدنية، التي تُحافظ على روح تقرير المصير في وجه الصعاب الهائلة.
ازداد القلق بشأن طبيعة الأنشطة، مثل “اليوم الأسود”، حدةً في السنوات الأخيرة. في 5 أغسطس/آب 2019، عندما ألغت الهند المادتين 370 و35أ، اللتين سلبتا الحكم الذاتي لجامو وكشمير مع فرض قيود، بدا الأمر كما لو أن أصداء 27 أكتوبر/تشرين الأول قد عادت بقوة ووضوح.
مرة أخرى، لم تكن كشمير مُطلعة على عملية صنع القرار بشأن مستقبلها. وكُتم صوتها مرة أخرى. ولم يزد الخيانة التي بدأت عام 1947 إلا تفاقمًا مع تزايد العسكرة والقلق الديموغرافي وتصاعد انتهاكات الحقوق منذ ذلك الحين.
في السابع والعشرين من أكتوبر، اليوم الأسود، لا يكتفي الكشميريون بالحزن، بل يُذكرون أنفسهم بأنهم لم يفقدوا الأمل ولم يتخلوا عن نضالهم حتى بعد كل هذه السنوات.
إنه يومٌ لتذكير العالم بأن الصراع ليس مجرد نزاع إقليمي على دولتين، بل هو جدلٌ حول العدالة لشعبٍ حُرم من حقوقه الأساسية لأكثر من سبعين عامًا.
يمكن وصف اليوم الأسود بأنه أكثر من مجرد يوم حزن، فهو تذكيرٌ مستمرٌ بما ناضلت كشمير من أجله طوال سنواتٍ من كونها شعبًا مُهمَلًا، تُطالب بالعدالة لاستعادة كرامتها وهويتها وحقه في تقرير المصير.
في كل عام، يحل السابع والعشرون من أكتوبر، وتُسمع كشمير من جديد، لا بالصمت، بل بالتحدي، لا باليأس، بل بالصمود.
إنه هدير شعبٍ يُريد تذكير العالم بأن الوعود التي قُطعت لهم لا تُنسى، وأن الحقوق المُنكرة لا تُغطى بالقوة. إنه صدى ماضٍ حافظت فيه أجيالٌ على نور الحرية رغم القمع.
وهكذا، فإن “اليوم الأسود” ليس مجرد تذكير بما سُلب، بل وعدٌ بما سيُطالب به في المستقبل من جديد – حق الكشميريين في اختيار مصيرهم بسلام وكرامة
