محمد عبد الله
وُلد سيد علي شاه جيلاني في قرية بانديبورا الهادئة، ونشأ في بلدة سوبور، وبرز كواحد من أكثر الشخصيات صلابةً وثباتًا في حركة المقاومة الكشميرية.
قادته رحلته الأكاديمية إلى الكلية الشرقية في لاهور، حيث شغف باللغات والأدب، فأصبح في النهاية مؤلفًا لما لا يقل عن 34 كتابًا.
من أبرز إسهاماته ترجمة أعمال العلامة إقبال الفارسية إلى الأردية، وهي مهمة لم تعكس عمقه الأدبي فحسب، بل أيضًا توافقه الأيديولوجي مع رؤية إقبال للنهضة الإسلامية.
لأكثر من سبعة عقود، ظلت حياة جيلاني متشابكة مع المصير السياسي لجامو وكشمير. بصفته رئيسًا مدى الحياة لمؤتمر جميع الأحزاب للحرية (APHC)، وزعيمًا سابقًا لجماعة الإسلام، ثم لحركة الحرية، بنى جيلاني هوية سياسية تتسم بالصمود والمقاومة. قضى آخر إحدى عشرة سنة من حياته قيد الإقامة الجبرية، يعاني خلالها من مضاعفات صحية متعددة، إلا أن الحبس المنزلي لم يُضعف من قوة صوته الرمزية.
بالنسبة لمناصريه، لم يكن مجرد سياسي، بل رمزًا – تجسيدًا حيًا لتطلعات الكشميريين في تقرير المصير
برأيي، ما يميز جيلاني عن كثيرين غيره في المشهد السياسي المضطرب في كشمير هو وضوحه الأيديولوجي الراسخ.
عندما بدأ قادة آخرون في حزب الحرية بتليين مواقفهم تجاه نيودلهي، اختار جيلاني التحدي على التنازل.
فانفصل وشكّل حركة الحرية، مُصرّاً على وجوب الاعتراف بكشمير كإقليم متنازع عليه، وأن يُحدَّد مصيرها فقط من خلال استفتاء بتفويض من الأمم المتحدة.
جاء هذا الثبات بثمن باهظ – عقود في السجن والعزلة والمراقبة المتواصلة – ولكنه أكسبه أيضاً مصداقية لا مثيل لها لدى قطاعات واسعة من المجتمع الكشميري.
على عكس العديد من القادة الذين تذبذبوا بين الخطابة والتسوية، كان جيلاني ثابتًا، بل عنيدًا تقريبًا، في سياساته.
كان موقفه المؤيد لباكستان قاطعًا، متجذرًا في نظرية الدولتين. بالنسبة له، كانت كشمير جزءًا من باكستان، مع أنه أقرّ ذات مرة بأن الاستقلال لا يزال أفضل مما أسماه “الإمبريالية الهندية”.
في نظر منتقديه، كان متشددًا وعفا عليه الزمن؛ أما في نظر معجبيه، فكان صاحب مبادئ، لا يقبل المساومة، وأصيلًا. وصفه الصحفي الهندي البارز يوجيندر سيكاند بأنه ربما الزعيم الكشميري الوحيد الذي يعتبره الكثيرون “نزيهًا” و”لا مثيل له” في رمزيته لمقاومة الحكم الهندي.
ما يجعل قصة جيلاني إنسانية ليس فقط سياسته، بل أيضًا تحديه للفناء. نجا جيلاني من أكثر من اثنتي عشرة محاولة اغتيال خلال عقدين من الزمن، وعاش حياةً رغيدة، لكنه رفض التراجع.
انتقد باكستان علنًا حتى عندما شعر أنها خانت مصالح كشمير، لا سيما خلال صراع كارجيل.
كما أن رفضه لخطة الجنرال برويز مشرف ذات النقاط الأربع عزز سمعته كرجل لا يلين، حتى أمام من تحالفوا معه فكريًا.
بالنسبة للعديد من الشباب الكشميريين، شُبّه جيلاني بعمر المختار، المناضل الليبي من أجل الحرية الذي رفض التنازل عن الحكم الاستعماري الإيطالي.
ومثل مختار، لم يجسّد جيلاني المقاومة فحسب، بل السلطة الأخلاقية المتمثلة في قول “لا” عندما كان الصمت أو التنازل أسهل.
لا يقتصر إرث سيد علي شاه جيلاني على الانتصارات المُحققة أو الأراضي المُحررة، بل يتعلق بصمود صوتٍ رفض الخضوع. وسواءً اتفقنا مع أيديولوجيته أم لا، فإن حياته تُذكرنا بأنه في عالمٍ تتقلب فيه الولاءات وتضعف فيه القناعات،
لا يزال هناك رجالٌ يُفضلون المبادئ على السلطة، والتحدي على الدبلوماسية، والنضال على الاستسلام.
