2024-10-29
تحريم مرتضى
إذا كنت محايدًا في حالة الظلم، فقد اخترت جانب الظالم” هذا ما قاله رئيس الأساقفة ديزموند.
لا، نحن هنا لا نتحدث عن حرب غزة، بل نتحدث عن الصراع في كشمير.
هذه القضية الضخمة التي ضاعت في مكان ما خلال هذه الأيام بسبب الحرب الدائرة حاليًا بين غزة وإسرائيل.
إن منطقة كشمير الجميلة تخضع للقمع والسياسات السيئة للهند منذ عام 1947.
دعونا نعود إلى الماضي ونلقي بعض الضوء على ما حدث لكشمير والكشميريين ونسلط الضوء على ندوب التاريخ التي لا يزال شعب كشمير يعاني منها.
يوم كشمير الأسود
يمثل يوم 27 أكتوبر، المعروف باليوم الأسود، بداية صراع طارد كشمير لأكثر من سبعة عقود.
وهو يحيي ذكرى اليوم الذي دخلت فيه القوات الهندية جامو وكشمير في عام 1947 بموجب وثيقة الانضمام المثيرة للجدل،
والتي تم توقيعها دون موافقة أغلبية السكان المسلمين في كشمير.
فشلت الهند في الوفاء بقرار الأمم المتحدة رقم 47 (1948)، الذي دعا إلى إجراء استفتاء لتحديد مستقبل كشمير،
متجاهلة حق تقرير المصير وخرق وثيقة الانضمام.
وفي وقت لاحق، انتهكت الهند أيضًا الحق الدستوري لكشمير في 5 أغسطس 2019 بإلغاء المادة 370 من جانب واحد لتغيير الوضع الدستوري لكشمير.
وقد أطلق هذا الحدث إرثًا من الخيانة السياسية وانتهاكات حقوق الإنسان والصراع المطول الذي لا يزال يدمر حياة الناس في المنطقة.
إن حزن هذا اليوم لا يقتصر على التاريخ؛ إنها تجد صداها في الحياة اليومية للكشميريين
الذين يواصلون المطالبة بحقهم في تقرير المصير – وهو الحق الذي وعدوا به ولكنهم رفضوا ذلك باستمرار.
مذبحة جامو
كانت مذبحة جامو، وهي فصل أقل شهرة ولكنه مروع بنفس القدر من ذلك الوقت، قد وقعت في الأشهر التي تلت اليوم الأسود.
قُتل الآلاف من المسلمين بلا رحمة في جميع أنحاء منطقة جامو،
حيث تشير التقارير إلى أن ما بين 20 ألفًا و100 ألف شخص قد ذُبحوا، بينما أُجبر عدد لا يحصى من الآخرين على الفرار.
لقد تم القضاء على قرى بأكملها، وتمزقت عائلات.
لا يمكن المبالغة في حجم هذه المأساة، لأنها لم تمثل خسارة مروعة في الأرواح فحسب،
بل كانت محاولة مدروسة لتغيير المشهد الديموغرافي والثقافي لجامو وكشمير.
إن هذه المأساة لها عواقب سياسية فضلاً عن آثارها الاجتماعية المدمرة على كشمير.
إن آثار هذه المأساة التي وقعت عام 1947 على الشعب الكشميري لم تكن قصيرة المدى فحسب،
مثل الأزمة الإنسانية والعواقب الاجتماعية والاقتصادية والحقوق السياسية والمدنية والتغيرات الديموغرافية،
بل جاءت أيضًا بآثار طويلة الأمد يواجهها الكشميريون حتى اليوم.
وتتمثل هذه الآثار طويلة المدى في الصراع المستمر والعسكرة وحظر التجول والركود الاقتصادي
والاعتماد على الآخرين والندوب النفسية والصدمات التي تنتقل بين الأجيال.
وتُظهر دراسة الحالة أن كلًا من المسلمين والهندوس في كشمير تأثروا بهذه المأساة التي وقعت عام 1947.
قصة جولزار أحمد دار
جولزار أحمد دار، وهو مسلم كشميري، يروي تجربة عائلته خلال مأساة كشمير عام 1947:
استولى الجيش الهندي على الأراضي الزراعية لعائلتي. لقد فقدنا سبل عيشنا. يواجه العديد من الكشميريين صراعات مماثلة.
نشأت وأنا أسمع قصص عام 1947 عن كيفية مقتل أخت جدي، وكيف فروا بلا شيء. تطاردني هذه القصص.
في عام 1947، تعرضت قرية جدي، بارامولا، للهجوم من قبل الميليشيات القبلية. فرت عائلتنا إلى سريناغار، تاركين وراءهم منزلنا وسبل عيشنا.
دمر الصراع تراثنا الثقافي. لقد ضاعت حرفنا التقليدية وموسيقانا ورقصنا.
يتحدث لغتنا الكشميرية الآن عدد أقل من الناس.
تنتقل صدمة عام 1947 من جيل إلى جيل. يسمع أطفالي القصص، وتؤثر عليهم. إنها صدمة جماعية.
القصص المؤلمة للكشميريين
مثل هذا هناك عدد من القصص المؤلمة للكشميريين والتي لم تؤثر على حياتهم وثقافتهم فحسب،
بل إن أجيال الكشميريين ما زالت تعاني حتى اليوم. وقعت مأساة كشمير في عام 1947.
وبحلول عام 2024، يكون قد مر 77 عامًا منذ أن مرت هذه الأجيال،
وتغيرت المناظر السياسية، وتطورت الصراعات. ومع ذلك، لا تزال قضية كشمير دون حل.
لقد حان الوقت للاعتراف بالطريقة الجديدة لحل قضية كشمير. يجب على المجتمعات المدنية النظر في المبادرات،
أولاً يمكن أن تكون مبادرات يقودها المجتمع المحلي حيث يدعمون المبادرات الشعبية التي تعزز الحوارات بين المجتمعات.
ثانيًا، يمكن أن تكون التعليم والتوعية حيث يعززون الوعي بتاريخ كشمير وثقافتها وصراعها.
إن اليوم الأسود ومذبحة جامو يشكلان تذكيراً قوياً بالأزمة الإنسانية التي لم تتم معالجتها في المنطقة.
فهما يمثلان بداية الصراع في كشمير الذي لم يتم حله والوعود غير المنجزة بالعدالة والسلام.
واليوم، يدعو الكشميريون وأنصارهم في جميع أنحاء العالم المجتمع الدولي إلى تكريم هذه الأرواح التي أزهقت والوفاء بمسؤولياته في حل هذا الصراع.
♦♦♦
الكاتبة حاصلة على شهادة في العلاقات الدولية من جامعة أوكارا.
