اليوم العالمي للمرأة في ظل النزاع في كشمير

2024-03-08

بقلم: مهر النساء

في 8 مارس، اليوم العالمي للمرأة، يجتمع المجتمع العالمي للاعتراف بإنجازات المرأة والدعوة إلى المساواة بين الجنسين.

في عام 2024، يؤكد موضوع الأمم المتحدة، «الاستثمار في المرأة: تسريع التقدم»، على ضرورة تمكين المرأة في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك، يتخذ الاحتفال باليوم الدولي للمرأة في كشمير نبرة رسمية، تطغى عليها الحقائق القاسية للصراع والاحتلال.

بالنسبة لنساء هذه المنطقة، فإن 8 مارس بمثابة تذكير مؤثر بنضالاتهن المستمرة وليس سببا للاحتفال.

أنصاف الأرامل

في جامو وكشمير، تحملت النساء وطأة الاحتلال الهندي، وبرزن كضحايا مباشرات وغير مباشرات للعنف الذي ترعاه الدولة.

وقد أدى فقدان الأحباء، بمن فيهم الأزواج والإخوة والأبناء، إلى ظهور فئة فريدة تعرف باسم «أنصاف الأرامل» – النساء المحاصرات في حالة من عدم اليقين بشأن مصير أزواجهن المفقودين.

ضجت المنطقة بحكايات هامسة عن العقبات الاجتماعية لأنصاف الأرامل بعد اختفاء شركائهن.

وتتفاقم هذه المحنة بسبب الصدمة النفسية للاغتصاب والاعتداء الجنسي، حيث تواجه الضحايا الإساءة الأولية والإدانة اللاحقة من قبل الأعراف الأبوية.

والأثر المتعدد الأوجه للاعتداء الجنسي على المرأة واضح في المجالات النفسية والعاطفية والاقتصادية والتعليمية.

المأساة الصامتة في كشمير المحتلة

تكشف الأرقام المذهلة حجم هذه المأساة الصامتة في كشمير المحتلة، وهي موطن لما بين 2,000 و 2,500 أرملة نصف أرملة ، كل منهم يتحمل عبء الخسارة العميقة والحزن الذي لم يتم حله.

ومما يضاعف من هذا الحزن أن 6,000 يتيم، وهم أطفال هؤلاء الأرامل غير الأرامل، يواجهون تحديات النمو في أعقاب الصراع الذي ترك لهم ندوبا عميقة.

ومع ذلك، فإن هذه الأرقام ليست سوى غيض من فيض،

حيث يعتقد أن العدد الحقيقي أعلى من ذلك بكثير، ويحجبه كفن الخوف وعدم اليقين السائد الذي يجتاح المنطقة.

وقد ازدهرت هذه الفئة الفريدة والمأساوية، حيث تضخمت أعدادها إلى أكثر من الآلاف في السنوات الأخيرة.

ما يميز هؤلاء النساء هو الألم والعذاب المبرح الذي يعانين منه، وهو عبء يفوق

حتى ذلك الذي تتحمله النساء الأخريات اللواتي سقط أحباؤهن بشكل مأساوي في رصاص الجيش الهندي.

مأساة الاختفاء القسري وأنصاف الأرامل

في فوضى النزاع في كشمير، تظهر حالات الاختفاء القسري كسلاح تستخدمه الدولة الهندية، وأداة استراتيجية لتأكيد هيمنتها على حقوق الشعب الكشميري.

وفي حين أن الرجال يتحملون في الغالب وطأة حالات الاختفاء القسري، فإن التداعيات تمتد إلى النساء الكشميريات،

اللائي يتحملن بشكل غير متناسب الأعباء الناجمة عن هذه الأعمال الشنيعة.

وفي هذا السياق، تتكشف حالات الاختفاء القسري كجانب شرير من الحرب،

وهي وسيلة تسعى الدولة الهندية من خلالها إلى فرض هيمنتها خلال النزاع في كشمير.

ولا تقتصر المعاناة على الأفراد المختفين وحدهم؛ بل تشمل أيضا الأشخاص المختفين.

إنه يتغلغل في نسيج المجتمع الكشميري، ويؤثر على الرجال والنساء على حد سواء.

شبح الاختفاء القسري

لطالما كان شبح الاختفاء القسري المؤرق في جامو وكشمير التي تحتلها الهند قضية طويلة الأمد ومؤلمة للعائلات.

يشير المصطلح إلى الحالات التي يختفي فيها الأفراد والظروف المحيطة باختفائهم يكتنفها عدم اليقين والخوف.

اكتسبت المسألة الاهتمام في أوائل عام 1989 في جامو وكشمير عندما بدأ الشباب في المقاومة ورفع الشعارات ضد الاحتلال الهندي للمنطقة.

وكان هذا إيذانا ببداية فترة مأساوية تركت الأسر في حالة من الحزن العميق واليأس.

ويتمثل أحد التحديات الكبيرة في معالجة هذه المشكلة في عدم إجراء تحقيقات شاملة.

ومنذ البداية، كانت التحقيقات المناسبة في حالات الاختفاء هذه نادرة، مما جعل من الصعب فهم النطاق الكامل للقضية.

الخوف من الانتقام والانتقام يثني العديد من الأسر المتضررة عن الإبلاغ عن هذه الحالات، مما يؤدي إلى عدم اكتمال توثيق المشكلة.

ونتيجة لذلك، لا يزال العدد الحقيقي للأفراد الذين فقدوا مجهولا.

ومع ذلك، يقال إن أكثر من 8000 رجل اختفوا خلال الفترة المضطربة التي امتدت من أواخر ثمانينيات القرن العشرين إلى أوائل أواخر القرن العشرين.

ومع ذلك، قدمت الحكومة الهندية أرقاما متباينة على نطاق واسع لحالات الاختفاء هذه، تتراوح بين 1,105 و3,931.

إن الواقع المقلق المتمثل في المقابر الجماعية المجهولة المنتشرة في جميع أنحاء المنطقة بمثابة تذكير مؤلم بحالات الاختفاء القسري هذه.

اكتشاف 2730 جثة مجهولة

في أغسطس 2011، كشفت لجنة حقوق الإنسان الحكومية (SHRC) في جامو وكشمير عن اكتشاف 2730 جثة مجهولة الهوية مدفونة في مقابر لا تحمل علامات في 38 موقعا في ثلاث مناطق في شمال كشمير، ولم يتم بعد إجراء تحقيق شامل في هذه المقابر الجماعية.

تصنف المادة 2 من اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب الاختفاء القسري على أنه انتهاك جسيم،

ويشمل أفعالا مثل الاعتقال أو الاحتجاز أو الاختطاف أو أي شكل من أشكال الحرمان من الحرية يقوم به عملاء الدولة أو الأفراد الذين يتصرفون بإذن من الدولة أو دعمها أو قبولها.

ويؤدي الرفض اللاحق للاعتراف بحرمان الشخص المختفي من حريته أو إخفاء مصيره أو مكان وجوده إلى حرمانه من حماية القانون.

تتكشف عملية تقديم تقرير عن الأشخاص المفقودين في سريناغار كمحنة شاقة محفوفة بالعقبات التي لا تؤدي إلا إلى تفاقم محنة الأسر المتضررة.

ضغوط الشرطة

غالبا ما تؤدي محاولات الإبلاغ عن الأعضاء المفقودين إلى ضغوط الشرطة وترهيبها،

مما يجبر بعض العائلات على سحب شكاواها بدافع الخوف المطلق.

ويجد آخرون، مصممون على التماس العدالة، أنفسهم يتنقلون عبر محاكم مختلفة لمجرد تسجيل تقرير المعلومات الأولي.

تعكس هذه الرحلة الشاقة التحديات الرهيبة التي تواجهها العائلات في سعيها لتحقيق الحقيقة والعدالة.

ومما يزيد من المفارقة في هذا الوضع المحزن حقيقة أن معاشات الإغاثة الحكومية،

وهي مبلغ رمزي قدره 100,000 روبية (2,253 دولارا) سنويا، لا تمنح إلا بعد حصول العائلات على شهادة وفاة من سلطات المقاطعة.

ومع ذلك، هناك مشكلة قاسية – يجب على العائلات أولا إثبات أن الضحية المفقودة لم تشارك في أي أنشطة تفسر على أنها تشدد سياسي.

وتزيد هذه العقبة البيروقراطية الطين بلة، وتزيد من تأخير المساعدات للأسر التي هي في أمس الحاجة إليها.

أزمة الهوية ومعضلة الزواج مرة أخرى

تلوح في الأفق أزمة صامتة حول آلاف النساء العالقات في أزمة هوية، ويتصارعن مع غموض حالتهن الزوجية.

لا يعكس هذا النضال فجوة ثقافية فحسب، بل يسلط الضوء أيضا على الاحتياجات التي يتم تجاهلها وقضايا المساواة التي تواجهها المرأة في المنطقة.

آلاف النساء، اللواتي يطلق عليهن «نصف أرامل»، يجدن أنفسهن في وضع محير حيث لا تزال حالتهن الزوجية غير مؤكدة.

إن عدم وجود إعلان واضح بشأن مصير أزواجهن المفقودين يغرقهن في أزمة هوية مستمرة.

هذا المأزق هو رمز للانقسام الثقافي في كشمير، حيث غالبا ما لا يتم الاعتراف بحقوق المرأة ومساواتها، مما يترك هؤلاء النساء يعانين في ظلال عدم اليقين.

لإعلان وفاة شخص مفقود من الناحية القانونية، من الضروري تدخل رجل دين على دراية جيدة بالشريعة الإسلامية.

لسوء الحظ، يبدو أن رجال الدين هؤلاء في حالة من اللامبالاة، وغير راغبين في الاعتراف بالعذاب الذي تواجهه الأرامل غير الأرامل.

ونتيجة لذلك، تحرم هؤلاء النساء من الحقوق التي يستحقنها بحق.

لا يتناسب نضالهم بدقة مع الفئات التي وضعتها مختلف المنظمات غير الحكومية أو دور الأيتام أو منازل الأرامل، مما يزيد من تفاقم محنتهم.

أنصاف الأرامل.. والزواج

ويفكر جزء من أنصاف الأرامل في الزواج مرة أخرى، ولكن هناك عوامل عديدة تسهم في عملية صنع القرار المعقدة.

تتردد الكثيرات، متمسكات بالاعتقاد بأنهن سيتلقين في النهاية معلومات عن أزواجهن.

بالنسبة للآخرين، فإن الخوف من أن زوج الأم قد لا يقبل أو يقدم الأفضل لأطفالهم يعمل كرادع.

حتى بالنسبة لأولئك الذين يفكرون في الزواج مرة أخرى،

تظل الوصمات الاجتماعية قوية ويتم الطعن في تفسيرات القواعد الدينية المحيطة بالزواج مرة أخرى.

وعلى الرغم من التركيز العالمي على تمكين المرأة، فإن محنة الأرامل وأنصاف الأرامل في كشمير لا تزال مهملة إلى حد كبير.

تواجه هؤلاء النساء صعوبات لا يمكن تصورها، ويتصارعن مع عدم اليقين بشأن أحبائهن المفقودين أثناء التغلب على وصمة العار المجتمعية والحواجز التي تحول دون حصولهن على حقوقهن.

وبينما يلتف المجتمع الدولي حول موضوع الأمم المتحدة، يجب عليه أيضا الاعتراف بالتحديات

التي تواجهها المرأة الكشميرية ومعالجتها، ورفع أصواتها والدفاع عن حقوقها.

وإلى أن تتم معالجة محنة الأرامل وأنصاف الأرامل في كشمير، لن يظل يوم 8 مارس يوما للاحتفال،

بل فصلا شاقا آخر في نضالهم الدؤوب من أجل العدالة والكرامة.

الكاتبة، رئيس قسم البحوث وحقوق الإنسان في معهد كشمير للعلاقات الدولية في إسلام أباد.