سوما أسلم تكتب: صراع كشمير.. صلة لا تنفصم بين انتهاكات حقوق الإنسان والإبادة الجماعية

2023-12-10

يرى خوان مينديز، المستشار الخاص السابق للأمم المتحدة المعني بمنع الإبادة الجماعية، أن معالجة انتهاكات حقوق الإنسان ومنع تصاعدها أمر بالغ الأهمية في وقف الانزلاق نحو الإبادة الجماعية.

تستكشف حنة أرندت في كتابها «أصول الشمولية» كيف يمكن لتآكل حقوق الإنسان وإنكار الحريات الأساسية أن يخلق أرضية لصعود النظام الشمولي.

يسلط كتاب أرندت الضوء على المخاطر التي تهدد الأيديولوجيات التي تسعى إلى خلق مجتمع متجانس من خلال قمع المعارضة.

ومن خلال النظر إلى أيديولوجية الهندوتفا الصاعدة في الهند، يمكننا أن نرى أوجه التشابه بين المخاطر المحتملة للأيديولوجية المتطرفة وتآكل المعايير والقيم الديمقراطية.

تشكل الأيديولوجيات المتطرفة تهديدًا للوجود الديمقراطي وتبدأ في التمييز أو التهميش ضد مجموعة معينة.

وهذا يسلط الضوء على التقدم من التهميش إلى الإبادة الجماعية واسعة النطاق.

الهند تمارس انتهاكات حقوق الإنسان

نحن نعيش في عصر ترتكب فيه الدول القومية وتمارس انتهاكات حقوق الإنسان بشكل علني. إن تجريد الأشخاص المحتلين من السلطة وحرمانهم من حقوقهم هو أمر اعتيادي ومعرف للمحتلين.

إن استمرار انتهاكات حقوق الإنسان من قبل المحتلين يمكن أن يكون بمثابة مقدمة لعملية تؤدي إلى الإبادة الجماعية.

وعلى الرغم من الاتهامات القاسية، يواصل المحتلون ارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان يمكن أن تؤدي إلى الإبادة الجماعية.

مراحل الإبادة الجماعية يمكن التنبؤ بها

صرح غريغوري إتش. ستانتون، وهو باحث بارز في دراسات الإبادة الجماعية ومدافع عن حقوق الإنسان، أن مراحل الإبادة الجماعية يمكن التنبؤ بها ولكنها ليست حتمية.

يسلط هذا البيان الضوء على حقيقة أن الإبادة الجماعية يمكن توقعها والتنبؤ بها، لكن هذا لا يعني أنها حتمية.

إن الانتهاكات المتزايدة لحقوق الإنسان في كشمير المحتلة يمكن أن تؤدي إلى إبادة جماعية.

وإن كشمير المحتلة تخضع للاحتلال الهندي غير الشرعي وغير المشروع منذ ستة وسبعين عامًا. إن وضعها في الأراضي المحتلة ليس أكثر من محتل ومغتصب.

وقد أدت معاملتهم اللاإنسانية وفظائعهم إلى تصاعد انتهاكات حقوق الإنسان. ويصور هذا العنف المتزايد علامات وعمليات تشير إلى إمكانية حدوث إبادة جماعية في كشمير المحتلة.

الذكرى 75 لاعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

حيث يصادف هذا العام الذكرى الخامسة والسبعين لاعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان واتفاقية الإبادة الجماعية.

إن مكافحة المعلومات المضللة للحياة الطبيعية المزيفة في صحراء المعلومات الخطيرة في كشمير أمر محوري لإحياء المقاومة المحلية ضد الاحتلال.

فمن الحضارات الغابرة إلى العصر الحديث، تطور مفهوم حقوق الإنسان وتوسع واتسع. كان لقورش العظيم، مؤسس الإمبراطورية الفارسية، نهج رائد في مجال حقوق الإنسان.

قام بتنفيذ أول ميثاق لحقوق الإنسان في العالم.

لقد أرسى قانون حمورابي في بلاد ما بين النهرين القديمة، والماجنا كارتا، والثورة الأمريكية، والثورة الفرنسية، أساس الحريات الفردية.

ثم أدت نهاية الحرب العالمية الثانية إلى إنشاء الأمم المتحدة، التي اعتمدت الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في عام 1948.

وعلى الرغم من التقدم المذهل في تطور حقوق الإنسان، إلا أن انتهاكات حقوق الإنسان لا تزال مستمرة في العصر المعاصر.

هناك صلة لا تنفصم بين انتهاكات حقوق الإنسان والإبادة الجماعية. حيث إن استمرار انتهاكات حقوق الإنسان يمكن أن يكون بمثابة مقدمة لعملية تؤدي إلى الإبادة الجماعية.

تشمل انتهاكات حقوق الإنسان مجموعة من أنماط القهر والتعسف، بما في ذلك التمييز، والاختفاء القسري، والتعذيب، والقتل خارج نطاق القضاء، والحرمان من الحقوق الأساسية، وتنفيذ القوانين الصارمة.

تستهدف هذه الانتهاكات مجموعة سكانية معينة ومن ثم تخلق بيئة من تصعيد العنف مما يؤدي إلى عملية الإبادة الجماعية.

منذ عام 2014، اتخذت حكومة حزب بهاراتيا جاناتا عددًا من الخطوات الإدارية والديموغرافية والانتخابية لممارسة القمع الفاضح ضد المسلمين في الأراضي المحتلة مع الإفلات من العقاب.

ومع ذلك، شهدت الأراضي المحتلة قمعًا عنيفًا لأكثر من سبعة عقود، وفتح الإجراء الأحادي غير الشرعي الذي اتخذته دلهي في 5 أغسطس 2019، فصلًا أكثر همجية في تاريخ القهر في كشمير.

وهي تسعى جاهدة إلى تخفيف واستئصال حركة السكان الأصليين لحق تقرير المصير للمسلمين الكشميريين. أدت التغييرات الديموغرافية غير الشرعية، وتنفيذ القوانين الصارمة،

وإضفاء الطابع الهندي على الثقافة الكشميرية، إلى تغيير جذري في المشهد الاجتماعي والسياسي والاقتصادي وأثرت على شعب كشمير المحتل في حياتهم اليومية.

منظمة RSS

ومع ذلك، فإن جذور حزب بهاراتيا جاناتا تنبثق من منظمة RSS، وعلاقتهم المتبادلة وأيديولوجيتهم المشتركة لها نفس مساعي الهيمنة وتجسيد أيديولوجية الهندوتفا.

ومن خلال النظر إلى الأحداث التاريخية في كشمير، تجدر الإشارة إلى أنه في ظل سياسات حكم دوغرا المتحاملة والعدائية، تم قمع حقوق المسلمين.

وفي وقت لاحق، أدت هذه الكراهية إلى إبادة المسلمين في كشمير. تعكس الإبادة الجماعية المنسية في جامو بوضوح عملية الإبادة الجماعية.

في عام 1947، تم إبادة وذبح آلاف المسلمين في منطقة جامو على يد السانغيز (الهندوس والسيخ) بقيادة جيش حاكم دوجرا المهراجا هاري سينغ.

إبادة 2,37,000 مسلم

من أجل تقدير عدد القتلى في ميدان جامو، ذكرت صحيفة التايمز اللندنية في 10 أغسطس 1948 أنه تم إبادة 2,37,000 مسلم بنمط منهجي ومنظم.

الدافع وراء هذه العملية يكمن في أيديولوجية الهندوتفا وتأكيد هيمنة RSS. بهذه الطريقة، تم تحويل منطقة جامو ذات الأغلبية المسلمة إلى منطقة أقلية مسلمة في جامو (61٪ مسلمون).

وكما يقول غريغوري ستانتون، فإن الإبادة الجماعية ليست حدثًا بل هي عملية. تتطور الإبادة الجماعية في ثماني مراحل يمكن التنبؤ بها ولكنها ليست حتمية.

هذه المراحل الثمانية هي التصنيف، والترميز، والتجريد من الإنسانية، والتنظيم، والاستقطاب، والتحديد، والإبادة، والإنكار.

وترسم سياسة الهند بشأن كشمير هذه المراحل. وفي هذا الصدد، يمكن أن تحدث عملية الإبادة الجماعية مرة أخرى.

لأن الهند تحاول إضفاء الشرعية على احتلالها غير الشرعي للأراضي المحتلة. إن الطبيعة المتطرفة والفاشية والعدوانية لسياسة حكومة حزب بهاراتيا جاناتا في كشمير تصور خطورة ومخاطر تجسيد الإبادة الجماعية للمسلمين.

في المرحلة الأولى من الإبادة الجماعية، تم تصنيف السكان، أي تقسيم السكان إلى مجموعات عرقية ودينية وإثنية.

وفي كشمير المحتلة، عمل نظام مودي الفاشي على تعزيز الانقسام الديني.

لقد ظل الكشميريون الأصليون يخضعون لأرضهم، ووصلت عملية إضفاء الطابع الهندوسي على الثقافة الكشميرية إلى ذروتها.

بالإضافة إلى ذلك، أصبح الترميز أيضًا جزءًا من سياسة مودي بشأن كشمير.

علاوة على ذلك، فإن التجريد من الإنسانية هو جزء ثابت من الإستراتيجية العسكرية الهندية لإساءة معاملة السكان الكشميريين الأصليين. المنظمة هي مرحلة أخرى مسؤولة عن التخطيط للعمل.

مرحلة الاستقطاب

المرحلة التالية هي الاستقطاب وفي هذه المرحلة يتم تعزيز المزيد من الانقسام.

وفي حالة كشمير المحتلة، تعمل حكومة حزب بهاراتيا جاناتا على تعزيز الاستقطاب من خلال تجسيد أيديولوجية هندوتفا.

وفي مرحلة الإعداد تم التخطيط لمزيد من القمع والكراهية والتطهير العرقي.

ومن ثم، خلال مرحلة الإبادة، تتم ممارسة الإبادة الجماعية، والمرحلة الأخيرة هي الإنكار الذي يحاول فيه مرتكبو الجريمة إخفاء جرائمهم.

إن مراحل الإبادة الجماعية ليست حتمية. لأن الدول تفضل مصالحها المادية على دورها المعياري.

وفي هذا الصدد، فإن ميل الدول نحو مصالحها الاقتصادية والاستراتيجية والسياسية دفعها إلى عدم اتخاذ أي إجراء عملي ضد مثل هذه العمليات.

القومية الهندية والقومية الهندوسية

إن تصاعد انتهاكات حقوق الإنسان والاستقطاب الديني يشكل تحذيراً كافياً لما يخبئه مستقبل الديمقراطية والعلمانية في نيودلهي.

إنه يفصل الأمة إلى «نحن» و«هم»، ويتخلص من القومية الهندية لصالح القومية الهندوسية.

ولعل احتلالها غير الشرعي لجامو وكشمير مع تزايد حالات انتهاك حقوق الإنسان هو عمل بغيض ومثير للاشمئزاز ومهين للغاية.

ويوفر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان واتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها مبادئ توجيهية لدعم حقوق الإنسان.

إن تنفيذها العملي في الديناميكيات السياسية العالمية أمر شاق وشاق لأن الدول تفضل مصالحها المادية والوطنية على الأدوار المعيارية والموحدة.

الإبادة الجماعية

وبهذه الطريقة، فإن تصعيد إخضاع حقوق الإنسان في كشمير المحتلة يمكن أن يكون بمثابة مقدمة لعملية تؤدي إلى الإبادة الجماعية.

حيث أن هناك علاقة لا تنفصم بين انتهاكات حقوق الإنسان وعملية الإبادة الجماعية.

إن تحقيق نظام متناغم وشامل تمامًا يبدو وكأنه مثال مثالي، ولكن يجب على المجتمع الدولي أن يسعى جاهداً لتحقيق تقدم الانسجام والشمول.

وينبغي حماية حقوق الأشخاص الذين يعيشون تحت الاحتلال والحصار.

نظرًا لأن اليوم العالمي لحقوق الإنسان هو بمثابة تذكير بأن حقوق الإنسان عالمية وغير قابلة للتصرف وغير قابلة للتجزئة ومترابطة ومترابطة.