2023-12-14
لقد مرت سبعة أشهر منذ 3 مايو عندما بدأت المذبحة المخطط لها مسبقًا والتي أقرتها الدولة لأول مرة ضد قبائل زو العرقية (المشار إليها أيضًا باسم قبائل «كوكي زومي»).
مانيبور منقسمة عرقيا، ومنفصلة نفسيا، وجغرافيا، وتظل معرضة باستمرار لخطر الحريق.
إن التكاليف الإنسانية والأمنية للعنف الجماعي الذي ارتكبته دولة متواطئة، والتي تم قياسها من خلال البيانات المتاحة للجمهور وحدها، لم يسبق لها مثيل:
فقد قُتل 175 شخصًا ونزح 45000 شخص، معظمهم من المتوفين والنازحين من عرق قبيلة زو؛
إضرام النار في 4786 منزلاً؛ هدم 386 مبنى دينيا؛
و4000 قطعة سلاح متطور، بالإضافة إلى خمس آلاف طلقة من الذخيرة، تم نهبها من مستودعات الأسلحة ومراكز الشرطة معظمها في مناطق الوادي.
هناك العديد من قصص العنف الجنسي التي ارتكبتها حشود ميتي المسلحة ضد نساء قبيلة زو.
وقد ظهر استخدامهم للاغتصاب كسلاح حرب وعقاب جماعي بعد انتشار مقطع فيديو لامرأتين قبليتين يتم عرضهما عاريتين على وسائل التواصل الاجتماعي.
علاوة على ذلك، فشلت تدخلات المحكمة العليا في فرض مساءلة الدولة وتوليد الثقة في نظام إقامة العدل.
ومع ذلك، لا يبدو أن قبائل زو العرقية تظهر في مخطط المركز للدولة باستثناء بعض المحادثات المغلقة بين الجماعات المتمردة المعنية بتعليق العمليات والمحاور. وعلى هذا النحو،
لم تعترف مراكز السلطة في دلهي صراحةً بمجتمع زو إلا مرة واحدة، عندما استخدم وزير الداخلية الاتحادي أميت شاه خطابه في البرلمان لتكرار الروايات الكاذبة والبغيضة،
التي روجتها قبيلة ميتي، بأن “مهاجري كوكي” من ميانمار كانوا المسؤول عن العنف العرقي في مانيبور.
– الافتقار إلى الوضوح الأخلاقي والشجاعة
في عموم الأمر، لم يكن هناك اعتراف حقيقي بقبائل كوكي-زومي، وكانت التعليقات العامة على العنف العرقي تفتقر إلى الوضوح الأخلاقي والشجاعة،
في محاولة للتعتيم على الواقع وإظهار توازن زائف بين الطائفتين.
ويتم ذلك إما من خلال استخدام عبارات ملطفة مثل “الحرب الأهلية” في محاولة لتبييض أعمال العنف المدبرة التي كان يُنظر إلى حكومة الولاية على أنها متواطئة فيها،
أو من خلال الإشارة إلى إمكانية حل المظالم التاريخية والحالية من خلال الحوار المدفوع بالاعتراف المتبادل.
“أوجه التشابه” السهلة بين العرق أو كونهم أقليات عرقية.
ومن الجدير بالتوضيح أن مظالم كوكي-زومي لم تكن أبدًا ضد مجتمع ميتي، بل ضد السياسات التمييزية لحكومات الولايات المتعاقبة.
تتعلق المطالب التي طرحها شعب قبيلة زو، في معظمها، بمزيد من نقل السلطات،
مثل منح وضع الجدول السادس لمجالس المقاطعات ذاتية الحكم،
أو سد التفاوت في التنمية، أو الوفاء باستحقاقاتهم وضماناتهم الدستورية بموجب المادة 371ج. من الدستور.
في الواقع، أحاطت اللجنة الوطنية المعنية بالقبائل المُهمشة، في تقرير صدر مؤخرًا، علمًا بإجراءات الدولة للتعدي على الأراضي القبلية في قرى التلال.
ولاحظت، في جملة أمور، أن العديد من قرى التلال تم إدراجها بشكل خاطئ ضمن مناطق الوادي في تعداد عام 2011،
وتم نقل الغابات المحجوزة، بما في ذلك مستوطنات الجيب في منطقة التلال كانجبوكبي، إلى إمفال الشرقية في الوادي دون موافقة لجنة منطقة التلال، التي الإجراء المنصوص عليه دستوريا.
بعبارة أخرى، تم تبني إطار معيب وغير نقدي للتكافؤ الأخلاقي مراراً وتكراراً لشرح والرد على ما يمكن اعتباره الحلقة الأكثر دموية من أعمال العنف العرقي التي وافقت عليها الحكومة في مانيبور.
مستويات الحقيقة
هناك جزء من الحقيقة، وهناك أيضًا الحقيقة بأكملها. الجزء هو أن بعض الأبرياء من سكان ميتي فقدوا حياتهم
ونزح البعض الآخر بسبب النقل الجماعي للسكان على أسس عرقية بين التلال والوادي.
لكن الخطيئة الكبرى التي يرتكبها الكثيرون هي توسيع هذا الجزء من الحقيقة دون نقد باعتباره الحقيقة الكاملة.
والنتيجة الطبيعية لذلك هي إنكار مثير للقلق (غالبًا ما يتم صياغته على أنه فارق بسيط) للعدالة لعائلة كوكي زوميس في هذه المرحلة الأولية،
حتى لو تجاهلنا للحظة صرخات العدالة الانتقائية التي ارتفعت بصوت أعلى في مناطق التلال بعد أن قام فريق CBI من إرسال 81 خبيرًا في الطب الشرعي بقيادة مدير خاص إلى إمفال للتحقيق في الوفاة المزعومة لاثنين من المراهقين من قبيلة ميتي.
واعتقلت أربعة من أفراد قبيلة زو لمجرد الاشتباه. لقد أثيرت أسئلة آنذاك والآن:
لماذا تم تسريع التحقيق في هذه القضية فقط (من بين 27 تقرير معلومات طيران تم تحويله إلى البنك المركزي العراقي)
عندما كانت غالبية القضايا المحولة تتعلق بجرائم ضد Zo؟
هل لأن الضحايا كانوا من ميتي وإمفال قد اندلعت احتجاجات واسعة النطاق؟
إن عدم الاعتراف بالحقيقة الكاملة يعني أيضاً فشلاً واعياً في الاعتراف بالهشاشة والضعف والإهمال الشديد الذي تعيشه هذه الأقلية القبلية التي يحميها الدستور.
ونتيجة لذلك، لا تزال قبائل زو، التي اضطرت إلى الفرار من منازلهم في الوادي والتلال، تواجه هجمات منسقة من قبل أرامباي تنغول،
وهي ميليشيا مسلحة متطرفة، ومن قبل الجماعات المتمردة المحظورة المتمركزة في الوادي، بهدف تجريدهم من ممتلكاتهم بالقوة. من أراضي أجدادهم.
تزايد انعدام الأمن لدى قبائل زو
ويمكن إثبات انعدام الأمن المتزايد لدى قبائل زو من خلال القتل الوحشي لتسعة من أفراد قبيلة زو، بما في ذلك امرأتان مسنتان،
في شهرين فقط عندما كانوا يسافرون على طريق الإمداد الشرياني الذي يربط بين مناطق التلال في كانجبوكبي وتشوراشاندبور.
ويأتي هذا على الرغم من نشر الجيش وبنادق آسام (AR)،
وقوات الشرطة المسلحة المركزية (CAPF) لحراسة المناطق العازلة بين مناطق الوادي التي يهيمن عليها ميتي ومناطق التلال التي تسكنها قبائل زو.
بشكل ملحوظ، وعلى الرغم من القيادة الموحدة التي يرأسها المستشار الأمني الذي تثق به وزارة الداخلية،
كان على الجيش والجيش AR وCAPF مواجهة أعمال انتقامية من عدة جهات في مجتمع Meitei لتقديم خدمة يومانية لحماية Kuki-Zomi القبائل.
بعض الأحداث الملحوظة والمثيرة للقلق:
رفعت شرطة مانيبور تقارير معلومات الطيران ضد منطقة أريزونا بتهمة “عرقلة الواجب” و”الترهيب الإجرامي”؛
فسدت حصص الـ AR لأنه لم يُسمح لهم بالمرور عبر المناطق التي يسكنها شعب ميتي؛
تعرضت قافلة تابعة لقوات أمن الحدود في طريقها إلى إمفال من تشوراشاندبور للهجوم من قبل حشد من الناس.
كما تم الاعتداء على مسؤولي كوكي زومي واختطافهم لفترة وجيزة قبل أن يتم إنقاذهم.
ناهيك عن أنه تم نقل جميع مسؤولي قوة الأمن الصناعي المركزي الذين كانوا زو وتم إيفادهم إلى مطار إمفال إلى خارج مانيبور حفاظًا على سلامتهم وأمنهم.
وبالإضافة إلى ذلك، بين مايو ويونيو، أشارت التقارير إلى وجود محاولة لتعطيل الإمدادات الطبية والأساسية
وتفكيك البنية التحتية لشبكة الكهرباء والهواتف المحمولة التي يستخدمها كوكي زوميس.
وتم منع الشاحنات المحملة بالإمدادات الطبية وغيرها من الإمدادات الأساسية مثل أغذية الأطفال من الطرق الرئيسية التي تربط منطقة تشوراشاندبور.
أزمة كهرباء كبيرة
لمدة ستة أيام تقريبًا في شهر يونيو، عانت منطقة تشوراشاندبور من أزمة كهرباء كبيرة
عندما أصبح برج نقل الكهرباء بقدرة 132 كيلوفولت غير صالح للعمل بعد اختفاء العديد من صواميل ومسامير التثبيت.
لم تتم استعادة الخدمات الخلوية لشركة Jio وVodafone إلا بعد أن طلب مقدمو الالتماس في اتحاد طلاب زومي ضد ولاية مانيبور تدخل المحكمة العليا.
ومن الجدير بالذكر هنا أن الحصار الذي تفرضه إسرائيل على المساعدات الإنسانية لغزة قد تم تقييمه على أنه يحقق أحد شروط الإبادة الجماعية بموجب اتفاقية الإبادة الجماعية،
وهو فرض شروط متعمدة لتدمير مجموعة ما.
أحد أعضاء منتدى أوناو القبلي خلال احتجاج للمطالبة بإدارة منفصلة لكوكي زوميس في مانيبور، في نيودلهي في نوفمبر.
والحقيقة هي أنه على الرغم من أن قبيلة زو تشكل 16% فقط من السكان، وفقًا لبيانات حكومية استعرضتها رويترز،
فقد قُتل 77 منهم في الأسبوع الأول من أعمال العنف.
وبلغ عدد الأسلحة المنهوبة المتوفرة لدى مجموعات مايتي خلال شهر يوليو 2780 قطعة سلاح، فيما كانت لدى مجموعات زو 156 قطعة سلاح.
علاوة على ذلك، ادعى رئيس أساقفة إمفال أنه تم إحراق 249 كنيسة في أول 36 ساعة فقط.
وأفيد أيضًا أن مستشفى منطقة تشوراشاندبور عالج 288 إصابة بالرصاص في الشهرين الأولين بعد 3 مايو.
التوزيع غير العادل للسلطة
تتمثل التكاليف الملموسة لمثل هذا “التوازن” في أنه يمكن في كثير من الأحيان التقليل من تأثير التوزيع غير العادل للسلطة الاجتماعية والسياسية في المجتمعات الهرمية المنقسمة بشدة على أسس عرقية،
ولا سيما في مانيبور حيث تمارس الأغلبية العرقية المهيمنة سيطرة ساحقة على السلطة. أجهزة الدولة ومواردها.
إن الواقع الرسمي (والميزاني) وكذلك الواقع المعاش هو أن السلطة الاجتماعية والسياسية منوطة في الغالب بمجتمع ميتي.
ومن بين 60 مشرعًا، ينتمي 40، بمن فيهم رئيس الوزراء، إلى مجتمع ميتي و10 فقط إلى قبائل كوكي-زومي.
يبدو أنه بالنسبة لبيرين سينغ، وبالنسبة لأغلبية الأغلبية العرقية، المندمجة الآن في مؤسسات الدولة،
فإن كوكي زوميس أو أي شخص يشتبه في أنه ينتمي إلى عرق قبيلة زو لم يعد أشخاصًا ذوي قدرة وهوية فردية.
ويجب تعريفهم فقط على أنهم “إرهابيو المخدرات”، أو “مزارعو الخشخاش”، أو “مهاجرون غير شرعيين” يحرضون على العنف.
لا نهاية لدوامة العنف الطائشة؟
هناك الآن حاجة ملحة لإنهاء دائرة العنف الطائشة في مانيبور. وقد باءت محاولة تعديل الحلول التي نجحت في مناطق الصراع الأخرى في الهند بالفشل.
وبعد مرور أكثر من 200 يوم، تمر مانيبور بمنعطف حرج لثلاثة أسباب: تراجع مجتمع ميتي إلى بنية متجانسة تقريبا مع مساحة ضئيلة أو معدومة للمعارضة الداخلية؛
والجمود بشأن المطالبة بإدارة منفصلة لشعب زو ضمن الإطار الدستوري؛ وتوقيع اتفاق وقف إطلاق النار مع فصيل أصغر بكثير من جبهة التحرير الوطني المتحدة،
وهو جماعة خ بامبي (UNLF-P)، وهي جماعة متمردة متمركزة في الوادي. ولم تظهر التناقضات الداخلية إلا في وقت لاحق،
عندما أعلنت جبهة التحرير الوطني الأفغانية أنها لن تسلم أسلحتها إلا بعد تحقيق “سيادة مانيبور”.
ونتيجة لهذا فإن السعي إلى التوصل إلى سلام عن طريق التفاوض في مانيبور يثير مجموعة من التساؤلات المعقدة والمزعجة.
أولاً وقبل كل شيء، من سيتفاوض ومع من؟
ويشكل تعدد الجهات الفاعلة السياسية من كلا المجتمعين العرقيين تحديات، حيث يتواجد البعض مثل أرامباي تنجول،
وهو من أنصار إحياء حركة ميتي والميليشيا المسلحة المتطرفة (التي تم حلها على الورق)، دائمًا تقريبًا في أي مكان يندلع فيه العنف.
ثانياً، إلى متى يمكن لأفراد القوات المسلحة الاستمرار في دور إنفاذ السلام بالقوة؟ بمعنى آخر، هل ستكون المنطقة العازلة بين التلال والوادي سمة دائمة في المستقبل المنظور؟
ثالثا، هل هناك بدائل قابلة للتطبيق يعمل عليها المركز لضمان الأمن والكرامة لقبائل كوكي زومي وحمايتها من أي تهديد وجودي محتمل؟
فهل يتم التخطيط لمثل هذه البدائل على مستوى جميع الأحزاب؟
وأخيرا، هل هناك أي اعتراف بالذنب والمساءلة السياسية عن تواطؤ الدولة والإهمال الإجرامي؟
إذا لم يكن الأمر كذلك، فكيف ستعيد الدولة الثقة في إقامة العدل وتهيئ الظروف الملائمة لاستعادة القانون والنظام؟
وما لم تتم معالجة هذه الأسئلة بإخلاص وتفهم، فلن يكون السلام ممكنا.
