2023-12-27
قضت المحكمة العليا الهندية أخيرًا لصالح حكومة ناريندرا مودي بالمصادقة، في 11 ديسمبر، على القرار المثير للجدل الذي اتخذه رئيس الوزراء في 5 أغسطس 2019 بإلغاء الوضع الخاص لجامو وكشمير.
وفي أعقاب هذا القرار، قامت الحكومة القومية الهندوسية بتقسيم المنطقة بوحشية إلى منطقتين منفصلتين،
وتم تخفيض رتبتهما الآن إلى مرتبة الأراضي التي تديرها نيودلهي مباشرة.
وقبل أشهر قليلة من الانتخابات التشريعية المقررة ربيع 2024، رحب رئيس الوزراء الساعي لولاية ثالثة على رأس البلاد، بالحكم «التاريخي» آملا أن يجني منه مكاسب انتخابية.
إن استعادة كشمير، المنطقة الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة، كان على جدول أعمال القوميين الهندوس لفترة طويلة،
ويمثل انتصارا لمؤيدي هندوتفا، هذه الأيديولوجية التي تدعو إلى تفوق الهندوس والتي تهدف إلى جعل الهند العلمانية دولة. الأمة الهندوسية.
ضربة جديدة للديمقراطية
ووفقا للصحفية الفرنسية كارول ديتريش، فإن هذه ضربة جديدة للديمقراطية،
في حين أن المحكمة العليا في البلاد تعتبر منذ فترة طويلة حصنا ضد تجاوزات السلطة التنفيذية.
وأدى حكم المحكمة إلى المزيد من الإضرار بثقة المواطنين في المؤسسة.
بالنسبة لفالي ناريمان، أحد المحامين الدستوريين الأكثر احتراما في البلاد، فإن هذا القرار «خاطئ وخاطئ تماما» من وجهة النظر القانونية.
ومثل العديد من القانونيين الآخرين، يعتقد السيد ناريمان أن قرار الحكومة «لم يكن متوافقًا مع أحكام الدستور ولا مع المبادئ الراسخة للفيدرالية».
الاستسلام لحكومة ناريندرا مودي
منذ وصول القوميين الهندوس إلى السلطة في عام 2014، اتُهمت المحكمة العليا، على الرغم من صلاحياتها الواسعة للغاية، بالاستسلام لحكومة ناريندرا مودي.
ويرى المعارضون والنشطاء وكذلك أبرز المختصين القانونيين أنها تفشل في أداء واجباتها.
وكتب أنوج بهوانيا، الأستاذ في كلية الحقوق بجامعة جيندال، بالقرب من نيودلهي:
«خلال فترة حكم مودي، فشلت المحكمة في الوفاء بدورها الدستوري المتمثل في التحقق من تجاوزات الحكومة، لكنها لعبت أيضًا دور المشجع لأجندة الحكومة».
على مدى السنوات العشر الماضية، أصدرت المحكمة العليا بالتأكيد أحكامًا تاريخية، لا سيما في عام 2018 عندما ألغت تجريم المثلية الجنسية.
وفي عام 2017، حظرت أيضًا الطلاق بالطلاق الصريح للمرأة، وهو ما كان مسموحًا به سابقًا في المجتمع المسلم.
لكن بعض الأحكام التقدمية بشأن النوع الاجتماعي غذت أجندة الأغلبية لحزب بهاراتيا جاناتا (حزب الشعب الهندي)، حزب مودي،
الذي سعى إلى تعزيز فكرة أن المسلمين وحدهم متخلفون ويحتاجون إلى إصلاحات، حسب نانديني سوندار، عالم الاجتماع في جامعة دلهي.
لكن في القضايا السياسية للغاية، رفضت المحكمة إصدار الحكم.
وبالتالي، في عام 2018، لم ترغب في فتح تحقيق في اتهامات الفساد واستغلال النفوذ
التي أثرت على الحكومة فيما يتعلق ببيع شركة داسو للطيران في عام 2016، 36 طائرة رافال للهند.
قانون الجنسية
ولم تبت بعد في دستورية قانون الجنسية المعتمد في عام 2019، والذي اعتبرته الأمم المتحدة تمييزيًا بشكل أساسي ضد المسلمين،
ولا في إمكانية قيام المانحين بتمويل حزب سياسي دون الكشف عن هويتهم.
ونادرا ما أصدرت المحكمة أحكاما ضد حكومة ناريندرا مودي. وفي عام 2019، سمحت، في أحد أحكامها الأكثر رمزية، ببناء معبد لمجد الكبش في أيوديا.
في هذا الموقع المتنازع عليه، كان هناك مسجد بابري، الذي دمره حشد من المتطرفين الهندوس بأيديهم العارية في عام 1992.
وقد أدت هذه الحادثة إلى اندلاع أعمال شغب طائفية أدت إلى مقتل أكثر من ثلاثة آلاف شخص في البلاد.
«في كل مرة تنشأ صعوبة، يبدو أن المحكمة تجد عذرًا: في القضايا الحساسة، إما أن تصدق على قرارات الحكومة، أو ترفض الاستماع إلى القضايا»،
حسب آكار باتيل، رئيس منظمة العفو الدولية في الهند حتى عام 2019، عندما كانت المنظمة وأغلقت مكاتبها نتيجة لمضايقات السلطات.
ويتهم الناشط: القضاة المؤيدون للحكومة يُعرض عليهم وظيفة وظيفية عند انتهاء فترة ولايتهم.
وبذلك تم تعيين الرئيس السابق للمحكمة العليا، رانجان جوجوي، الذي أشرف على أحكام أيودهيا وبيع رافال، عضوًا في مجلس الشيوخ بالبرلمان في عام 2020.
وعبد النذير، القاضي المسلم الوحيد، الذي شارك في المداولات بشأن أيودهيا، تم تعيينه حاكماً لولاية أندرا براديش بعد تقاعده.
ثم، في عام 2021، بعد أشهر قليلة من ترك المحكمة العليا، تم تعيين القاضي آرون ميشرا رئيسًا للجنة الوطنية لحقوق الإنسان.
وعلى العكس من ذلك، يمكن للحكومة أن تمنع تعيينات القضاة الذين تعتبرهم أقل تفضيلاً، من خلال رفض إخطارهم رسميًا.
كان هذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة للقاضي عقيل قريشي، الذي لعب دورًا حاسمًا في الإجراءات القانونية ضد أميت شاه، وزير الداخلية واليد اليمنى لناريندرا مودي، كما تتذكر السيدة سوندار.
ويقول آكار باتل متأسفًا:
«بعيدًا عن قوة الضغط الذي تمارسه الحكومة، تغلغلت الهندوتفا في المجتمع الهندي بأكمله،
ويفكر القضاء اليوم بعبارات تتوافق مع هذه الأيديولوجية، أو على الأقل لا تسيء إليها».
