على الرغم من أن رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي اتهم أحزاب المعارضة بتقسيم البلاد على أسس طبقية، فلا يمكن إنكار أن نجاح حزب بهاراتيا جاناتا في استغلال الثغرة الموجودة في درع أحزاب العدالة الاجتماعية أصبح يؤثر عليها الآن.
إن أهم ما يمكن استنتاجه من تصريح رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي بأن قوى المعارضة قسمت الهند على أسس طبقية وتستمر في «ارتكاب تلك الخطيئة» لم يغب عن أحد.
وعلى هذا فقد أعلن ضمنياً معارضته للمطالبة بإجراء إحصاء طبقي في اليوم الذي أصدرت فيه حكومة ولاية بيهار نتائج التعداد الطبقي الذي أجرته مؤخراً، والذي يحدد بشكل شامل البيانات المتعلقة بالتركيبة الطبقية في الولاية.
ومع ذلك، هل ينبغي للمرء أن يعتبر بيان رئيس الوزراء الهندي هو الموقف الرسمي لحزب بهاراتيا جاناتا بشأن التعداد الطبقي؟
سيكون من الصعب افتراض ذلك لأن مجموعة من كبار قادة حزب بهاراتيا جاناتا طرحوا وجهات نظر مختلفة حول هذا الموضوع.
قال الزعيم الكبير ووزير الاتحاد جيريراج سينغ إن رئيس وزراء ولاية بيهار، نيتيش كومار، كان يحاول تضليل الناس من خلال التعداد الطبقي، في حين قال زعيم الزعفران الأكبر في الولاية والنائب عن راجيا سابها، سوشيل كومار مودي، إن عملية إحصاء المجموعات الطبقية في ولاية بيهار كان ذلك في الواقع من فعل حزب بهاراتيا جاناتا عندما كان الحزب حليفًا لنيتيش كومار في حكومة الولاية.
وفي الوقت نفسه، مارس سامرات شودري، رئيس وحدة بيهار في حزب بهاراتيا جاناتا، بعض ضبط النفس وقال إن الحزب لن يتخذ موقفًا إلا بعد دراسة «منهجية عملية التعداد».
في ضوء هذه التصريحات المتناقضة الصادرة عن معسكر الزعفران، فمن الآمن الافتراض أن حزب بهاراتيا جاناتا لم يتمكن من صياغة موقف واضح بشأن مسألة إجراء التعداد الطبقي لعموم الهند، وهو الطلب الذي طالبت به أحزاب المعارضة باستمرار.
من الواضح أن نرى أن حزب بهاراتيا جاناتا في موقف صعب. لقد حرصت حملة مودي منذ عام 2014 على التواصل مع مجتمعات الطبقة المتخلفة والداليت الأخرى غير المهيمنة وإحضارهم إلى خيمة هندوتفا.
وكان يتم بين الحين والآخر ترشيح ممثلين ينتمون إلى هذه الطوائف لشغل مناصب عليا، في محاولة لكسب ثقة مجتمعاتهم.
في الوقت نفسه، قام حزب بهاراتيا جاناتا أيضًا بحشد الأصوات ضد مجموعات الطبقات الزراعية مثل ياداف، وماراثا، وجاتس ونصبهم ضد المجتمعات غير المهيمنة.
في هذه العملية، نجح حزب بهاراتيا جاناتا إلى حد ما في تفتيت مجتمعات «Other Backward Class» OBC (الطبقة المتخلفة الأخرى) -وهو مصطلح جماعي تستخدمه حكومة الهند لتصنيف الطبقات المتخلفة تعليميًا أو اجتماعيًا- والداليت كمجموعات سياسية منفصلة.
على سبيل المثال، أخبر حزب بهاراتيا جاناتا غير المنتمين إلى ياداف -هي طبقة رعاة البقر التقليدية في شمال الهند وهي منخفضة نسبيًا في الترتيب الهرمي التقليدي، ولكنها ليست منخفضة مثل طبقة ماهار التي لا يمكن المساس بها- أو بي سي (الطبقة المتخلفة الأخرى) وغير جاتافا داليت في ولاية أوتار براديش أن معظم المكاسب من العمل الإيجابي القائم على ماندال قد حاصرها ياداف.
وفي ولاية بيهار أيضًا، نجح حزب بهاراتيا جاناتا جزئيًا في تعبئة المجتمعات الطبقية الصغيرة مثل كالوار ودوبي وسونار وبانيا وآخرين ضد ياداف. تحالف حزب الزعفران مع أحزاب الطبقة الواحدة، بقيادة إلى حد كبير واحدة أو غيرها من مجموعات OBC غير المهيمنة والتي دعت إلى المزيد من السلطة السياسية لمجتمعاتهم. هذه الأحزاب، مثل حزب أوم براكاش راجبهار سوهيلديف بهاراتيا ساماج، وحزب نيشاد بزعامة سانجاي نيشاد، وحزب فيكاشيل إنسان بزعامة موكيش ساهني،
وقد اقترن توحيد هذه الجماعات من قبل حزب بهاراتيا جاناتا أيضًا بعملية موازية لإبعاد هذه الجماعات عن المسلمين من خلال خطاب طائفي حاد.
لقد أُدركت المجتمعات غير المهيمنة أنه لم يكن فقط OBCs و Dalits المهيمنة مثل Yadavs و Jatavs -المعروف أيضًا باسم جاتافا/جاتان/ جاتوا/جوسيا /جاتاو/جاتيا، هو مجتمع هندي يعتبر طائفة فرعية من طبقة شارماكار- هم المسئولون عن نقص تمثيلهم ولكن أيضًا المسلمين الذين كان دعمهم التكتيكي ضروريًا لأحزاب العدالة الاجتماعية مثل حزب Samajwadi -حزب ساماجوادي هو حزب سياسي اشتراكي في الهند- أو Rashtriya Janata Dal. «راشتريا جاناتا دال» -هو حزب سياسي هندي، مقره في ولايتي بيهار وجهارخاند. تأسس الحزب عام 1997 على يد لالو براساد ياداف- للوصول إلى السلطة. ونتيجة لذلك، تفككت تركيبة مسلم-ياداف، وهي الدعامة الأساسية لأحزاب مثل «حزب ساماجوادي» و«راشتريا جاناتا دال» والتي تعد أيضًا من أشد المعارضين لحزب بهاراتيا جاناتا في قلب الهند، تحت مظلة هندوتفا الموسعة.
وفي حين سجل حزب بهاراتيا جاناتا انتصارات متتالية في شمال الهند من خلال الاستفادة من الدعم الجديد من جماعتي OBC وداليت الممثلة تمثيلا ناقصا، واجهت الأحزاب التي تتخذ من ماندال مقرا لها خسارة تلو الأخرى.
نجح حزب بهاراتيا جاناتا في استغلال الثغرة الموجودة في درع أحزاب العدالة الاجتماعية والتي أوقفت نمو حزب الزعفران في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين.
ومن خلال مضاعفة هذه الاستراتيجية السياسية، لم يفوت مودي وكبار قادة حزب بهاراتيا جاناتا ولو فرصة واحدة لتفكيك أحزاب ماندال التي كانت حتى الآن تحمل على أكتافهم الخطاب السياسي المتعلق بالعدالة الاجتماعية.
إذا شكلت حكومة ولاية أوتار براديش بقيادة أديتياناث لجنة عدالة اجتماعية للاعتراف بوجود الجماعات غير المهيمنة، فقد شكلت حكومة الاتحاد بقيادة مودي لجنة العدالة جي روهيني لاستكشاف إمكانية التصنيف الفرعي لمجموعات OBC. ومع ذلك، لم يتم نشر أي من هذه التقارير.
لكن مثل هذه التحركات كانت مستمدة بوضوح من قالب العدالة الاجتماعية – مع أخذ ورقة من القرارات التكتيكية التي اتخذها نيتيش كومار في وقت سابق لإنشاء فئات EBC و«مهداليت» في ولاية بيهار، مما ساعده في مكافحة التحالف الاجتماعي الهائل الذي شكله راشتريا جاناتا دال ياداف والمسلمين في العقد الأول من الحكم في الألفية الماضية.
إن التردد في تنفيذ توصيات هذه اللجان سمح لأحزاب العدالة الاجتماعية بإرسال رسالة مفادها أن هذه اللجان قد تم تشكيلها كخدعة – لتنفير مجموعات الطبقات الزراعية بشكل أكبر وإضعاف سياسات العدالة الاجتماعية – بدلاً من إعطاء OBC والداليت غير المهيمنة المجموعات نصيبها المستحق في السلطة.
وقال منتقدو حزب بهاراتيا جاناتا إن تشجيع هندوتفا كان الهدف الأساسي لمودي، وليس العدالة الاجتماعية التي بسببها انحرفت العديد من مجموعات OBC والداليت نحو حزب الزعفران.
رأت الأحزاب الاشتراكية مثل حزب RJD، والحزب الاشتراكي، وحزب جاناتا دال (المتحد) في وقت لاحق فرصة لتكثيف خطاب العدالة الاجتماعية في مثل هذه الظروف، وجعلت التعداد الطبقي بمثابة ركيزتها السياسية.
ورأوا أن تدابير الرعاية الاجتماعية يمكن تبسيطها بشكل أفضل إذا عرفت الحكومة عدد السكان والمؤشرات الاجتماعية والاقتصادية لمختلف المجتمعات في الهند.
من خلال المطالبة بإجراء تعداد طبقي، اعترفت أحزاب العدالة الاجتماعية بأخطائها السابقة المتمثلة في إعطاء الأولوية لمجموعات OBC المهيمنة على غيرها. لكن التعداد الطبقي سمح لهم أيضًا برؤية مستقبل ديمقراطي لسياسة اللوهيات على أساس مبادئ المساواة والتمثيل النسبي للمجتمعات المحرومة.
يُظهر النهج المتردد تجاه التعداد الطبقي ارتباك حكومة مودي. أولاً، عارضت إجراء إحصاء طبقي في المحكمة العليا في عام 2021، مستشهدة بأسباب إدارية ولوجستية.
في الآونة الأخيرة، جادل المركز في المحكمة العليا بأن المركز نفسه هو الوحيد الذي يمكنه إجراء تعداد طبقي لأنه كان “أحد رعايا الاتحاد”، في محاولة لمنع ولايات مثل بيهار وأوديشا وجهارخاند من إجراء التعداد الطبقي الخاص بها.
ومع ذلك، فقد سحبت الإفادة الخطية على الفور تقريبًا ، مشيرة إلى أن الحجة قد تم إدخالها فيها عن غير قصد.
وفي الوقت نفسه، قدمت حكومة الاتحاد حجز القسم الأضعف اقتصاديًا، والذي يمنح فعليًا حصة بنسبة 10٪ فقط لأفراد الطبقة «العليا» الذين يقل دخلهم السنوي عن 8 آلاف روبية.
وهذا يعني أن المجموعات الطبقية «العليا» التي تمثل أقلية بين السكان، كما يكشف التعداد الطبقي في ولاية بيهار بوضوح ، تحصل على حصة أعلى بشكل غير متناسب في نظام الحجز.
هذه الخطوة زادت من تعكير المياه. على سبيل المثال، يحق للمجموعات الطبقية “العليا” في ولايات مثل تاميل نادو، أو كارناتاكا، أو حتى أندرا براديش، حيث تشكل أقل من 5% من إجمالي السكان، الحصول على حجز بنسبة 10%.
وحتى في ولايات مثل بيهار حيث يشكلون ما يزيد قليلاً عن 15%، فإن حجز EWS يسمح لهم بالحصول على حصة قدرها 10%.
في المقابل، تشكل مجموعات OBC المجمعة في ولاية بيهار أكثر من 63% من إجمالي السكان ولكن يمكن أن يكون لها 27% فقط من التحفظ في المؤسسات الحكومية.
الآن، أدلى رئيس الوزراء ببيان سياسي مباشر، حيث عارض ضمنيًا التعداد الطبقي، لكنه تجاهل المحاولات المتعددة التي قامت بها حكومته وحكومات الولايات الأخرى التي يقودها حزب بهاراتيا جاناتا لاستنباط طرق لإحصاء الطبقات من خلال اللجان والسياسات المختلفة.
ومن الجدير بالذكر أن الطلب على إجراء تعداد طبقي كان مدفوعًا بجهود حزب بهاراتيا جاناتا لتفتيت أحزاب العدالة الاجتماعية لتحقيق مكاسب انتخابية. والآن بعد أن سمح هذا التسييس للمعارضة بإعطائه الشكل والاتجاه الأيديولوجي، يجد حزب بهاراتيا جاناتا نفسه في حيرة من أمره.
نجحت سياسات ماندال في منع أيديولوجية هندوتفا من ترسيخ جذورها العميقة في الهند في وقت سابق. لقد تطلب الأمر من زعيم منظمة OBC، ناريندرا مودي، استيعاب جوانب من تلك الأيديولوجية لإعطاء الهندوتفا لونًا تابعًا في العقد الماضي.
إن المطالبة بإجراء إحصاء طبقي لعموم الهند هي محاولة ملموسة من قبل أحزاب العدالة الاجتماعية لاستعادة جذورها في السياسة الهندية.
