برأت المحكمة العليا في بومباي جميع الرجال المسلمين الاثني عشر الذين أدينوا في قضية تفجيرات قطارات بومباي المحلية عام 2006، وأعلنت براءتهم بعد ما يقرب من عقد من الزمان من الحكم الذي أصدرته محكمة خاصة عليهم.
وفقًا لوكالة كشمير الإعلامية، وقعت الانفجارات في 11 يوليو/تموز 2006، عندما هزت سبعة انفجارات مُنسّقة عربات الدرجة الأولى في قطارات ضواحي مومباي خلال 11 دقيقة. وأسفرت الهجمات عن مقتل 189 شخصًا وإصابة أكثر من 824.
في أعقاب التفجيرات مباشرةً، ألقت السلطات الهندية باللوم في التفجيرات على عناصر باكستانية، واستغلت الحادثة لعرقلة محادثات السلام مع باكستان، واصفةً إياها بـ”مؤامرة عابرة للحدود” دون إجراء تحقيق شامل. وُجهت اتهاماتٌ إلى 30 شخصًا، بينهم 13 مواطنًا باكستانيًا.
زعم الادعاء أن التفجيرات نُفِّذت باستخدام قنابل ضغط. وبموجب قانون ماهاراشترا لمكافحة الجريمة المنظمة ، أدانت محكمة خاصة 12 رجلاً مسلماً في سبتمبر/أيلول 2015. حُكم على خمسة منهم بالإعدام، وهم: فيصل عطور الرحمن شيخ، وآصف خان، وكمال أنصاري، واحتشام قطب الدين صديقي، ونفيد حسين خان، بينما حُكم على سبعة آخرين بالسجن المؤبد.
مع ذلك، ألغت هيئة قضاة من القاضيين أنيل كيلور وشيام تشانداك من محكمة بومباي العليا حكم المحكمة الخاصة، مشيرةً إلى أن الادعاء «فشل تمامًا في إثبات التهم» الموجهة إلى المتهمين. وأمرت المحكمة بالإفراج الفوري عن جميع الرجال الاثني عشر،
مشيرةً إلى أن شهودًا رئيسيين كشفوا لاحقًا أنهم أُجبروا على الإدلاء بشهاداتهم تحت الإكراه والتعذيب من قبل مسؤولي إنفاذ القانون.
على مدار تسع سنوات من جلسات الاستماع، شهدت المحاكمة إدلاء أكثر من 250 شاهدًا بشهاداتهم، تراجع العديد منهم لاحقًا عن أقوالهم.
تثير نتائج المحكمة تساؤلات جدية حول سلوك الشرطة، ونزاهة القضاء، والتحيز المنهجي في القضايا المتعلقة بالإرهاب في الهند، وخاصة ضد المسلمين.
أشاد خبراء قانونيون ومنظمات حقوق الإنسان بالحكم، معتبرين إياه ضربةً نادرةً ومهمةً للخطاب المعادي للمسلمين المتجذر في نظام العدالة الجنائية الهندي.
وتعطي أحكام التبرئة بصيص أملٍ لملايين المسلمين الهنود الذين يواجهون مضايقاتٍ روتينية من الشرطة، واعتقالاتٍ ظالمة، وتمييزًا قضائيًا.
يشير المراقبون إلى أن تفجيرات قطارات عام 2006 غالبًا ما وُضعت في سياق رد فعل على أعمال الشغب التي اندلعت في غوجارات عام 2002، والتي قُتل فيها أكثر من 2000 شخص – معظمهم من المسلمين.
ويُنظر إلى حكم المحكمة العليا ليس فقط على أنه تبرئة للمدانين ظلماً، بل أيضاً على أنه انتكاسة تاريخية للسياسات الطائفية التي شكلت منظومة إنفاذ القانون والقضاء في الهند خلال العقود الأخيرة.
